杨云史(1875-1941)是中国近代文学史上颇有成就的诗人。他的一生大致经历如下五个时期:读书应试及国内任职时期，出使南溟新加坡时期，归国闲居时期，入幕谋生时期，京城赋闲及避难香港时期。生前有《江山万里楼诗词钞》行世。　　杨云史所存诗作一千九百余首。他的诗歌内容广泛，继承古典诗歌行旅、感怀、咏史、咏物等传统题材。其酬唱题赠诗言之有物，可作为儒家传统文化及旧体诗行将消亡之际文士之间以诗相往的范例。如其中不少诗作反映文士雅集修禊活动等。他对传统诗歌题材的继承中也有所开拓。他在山水诗中细致描绘热带南溟新加坡等地风俗景物，他在咏史诗中探寻南溟诸国历史，他借巴黎的生活情景及世界地图等西方事物抒发传统故朝之思，他在仁民爱物的传统题材中关注第一次世界大战中欧洲人民的苦难。在诗歌风格上，由早年顺利境遇至清朝灭亡后的坎坷辗转，杨云史的诗风随之经历由清微幽深渐至沉郁的变迁。　　杨云史的诗歌创作，从王粲至杜甫身上继承忧世忧民的沉郁悲慨。还深受陶、谢、王、孟等山水田园诗影响，以清微诗风表现自然之美。苏轼以文为诗观念也给予他很深影响。他还广泛吸收李白、高岑、元白以及清代至近代诗歌养分，在转益多师中有所熔铸。在《与钱仲联教授论诗书》中，他表达对同光体变本用事的批评。并主张有言在腹，有气在笔，驱使万物如己出，以求在诗中存一真我。其诗作中还表露他对诗“清”的美学追求、“苦吟非为己”及“有诗皆实事”的创作观念。　　在晚清至民国旧体诗坛，杨云史是一位个性鲜明的诗人。在信仰方面，他坚守故朝和儒家传统文化的心意从未改变。在诗歌创作方面，他不依从当时任何流派，以纵横的诗才在宋诗泛滥之际唱响唐诗最后的辉煌。他的长篇歌行体叙事诗以其缘情绮靡的叙事艺术，为中国古典叙事诗长河添画最后的瑰丽。　　本文以杨云史的诗歌创作为研究对象并适当涉及有关问题。因现存史料的欠缺，采取以诗证史的方法，从诗歌中挖掘其人生及思想历程，探寻他与同时代人的关系。将其诗歌创作置入近千年唐宋诗之争的宏观背景下，揭示他如何师承及力振唐音的横绝成就。将其长篇歌行体叙事诗置入中国古典叙事诗长河中，探寻他如何继承及超越前代而成就古典诗歌缘情绮靡叙事艺术最后瑰丽的亮色。希望由此认识杨云史其人的鲜明个性，其诗的杰出成就，以及杨云史其人其诗所反映的特殊文学史景观及其价值。