法国著名电影理论家安德烈?巴赞曾在《“完整电影”的神话》一文中详细论述了“完整电影”的概念:“电影这个概念与完整无缺地再现现实是等同的;他们1所想象的就是再现一个声音、色彩、立体感等一应俱全的外部世界的幻景。”2“完整电影”理论的核心是电影与现实的关系问题,这实际上是自从电影诞生至今电影研究者们一直在探讨的首要问题。以巴赞和克拉考尔为首的电影纪实理论家是“完整电影”的倡导者,而以爱因汉姆等人为代表的电影理论家却极力反对“完整电影”,认为“完整电影”不是艺术。从百年电影发展史中我们始终可以看到“完整电影”理论对电影发展的影响。“电影是什么?”是电影理论研究始终无法回避的问题。“完整电影”的提出实际上是对电影本质的一次追问。纵观电影理论发展史,早期电影理论家认为“电影是艺术”,苏联学派认为“电影是蒙太奇”,巴赞、克拉考尔认为“电影是纪实”,结构主义符号学学派认为“电影是语言”。从宏观角度来看,目前对电影是什么的回答有以下四种:电影是电影;电影是一种媒介;电影是一种艺术;电影是一种语言。电影从一开始就是技术的产物,它的每一次变化无不与科技进步密不可分。数字化时代的到来是人类科技进步史上的重大事件,它对人类生活产生了全面、深远的影响,更是给电影带来革命性的变革。巴赞认为“完整电影”是电影的梦想,这种试图“完整”地复制现实世界的愿望一直因受到技术的种种限制而无法实现,今天,在数字技术的帮助下巴赞所谓电影的最终梦想将得以实现。数字时代将是“完整电影”最有可能存在的时代。“完整电影”在数字时代将以“虚拟现实”的形式存在,但这种存在形式显然已不是最初意义上的电影,从这个角度说“完整电影”是传统电影的终结。但同时,其他形式的电影并不会消失。“完整电影”的出现反而会使那些传统意义上的电影更加专注于自己的领域,从而更加接近电影艺术的本质。从这个意义上讲,“完整电影”是电影的梦想。在发展中产生矛盾,在解决矛盾中融合进步,又不断产生新的矛盾,这就是媒体的“否定之否定”的规律,也是整个世界发展“正反合”的规律。