“外推”理论是沈清松重要思想理论之一。它是一与时俱进、关注现实的思想,建立在现代性与全球化的反思和中西哲学思考的基础之上。它促使沈清松从理论与实践的双重角度出发,直面人类的生存困境、社会的文化症结和文明的未来走向等问题。它也是一包罗万象、博大精深的创见,涵盖传统与现代、科技与人文、自然与社会、伦理与宗教,甚至是跨文化哲学。在跨文化哲学中,“外推”理论主张走出自我封闭、走向多元哲学传统,以期相互理解、相互丰富。这为处于全球化时代和后现代主义思潮夹击下的中国哲学提供发展的新思路和借鉴的可能性。因此,本文拟就以“外推”理论与中国哲学发展趋势为重点展开考察,主要分为以下三个部分:第一章集中考察“外推”理论的来源、背景与具体内容。从来源与背景上讲,建构实在论成员瓦尔纳因面对科际整合新趋势最先提出“外推”理论,而后它被沈清松继续发展和完善,将其从科技领域扩展到文化、宗教交谈,甚至于跨文化哲学领域。就内容而言,它是立基于“伦理学上的慷慨之德”的理论预设,并以可普化性作为标准而提出的。在指向意义的欲望动力推动下,主体主动走向多元他者,并在既差异又互补、既断裂又连续对比张力中,实现外推与自省的双向辩证。第二章主要讨论中国哲学中外推的理论意含与外推的中国式实践。一方面,在中国哲学中,儒释道无不蕴藏着外推精神。从《易经》的阴阳对比到“观道”的本体外推方式补充,再到朱子对他者的关注,都是对外推智慧的再次诠释与丰富。另一方面,在印度佛教的中国化过程中,从语言格义到政治经济脉络化再到佛融儒道的演变正是沿着语言外推、实践外推和本体外推的方式由浅入深、层层递进。因此,佛教中国化的成功实践也表明中国哲学的外推实践的可能性。第三章重点展开对沈清松的“外推”理论与汤一介的“文化多元共存论”的对比研究。从反思以往讨论中西哲学关系理论的不足角度出发,本文将进一步展开“外推”理论在跨文化哲学方面的论述,对外推步骤加以诠释方法的补充进行说明;同时,简要诠释汤一介的“文化多元共存论”。最终在理论背景、文化立场和方法论等的对比和融合之中展望中国哲学发展趋势。