康有为是横跨封建帝制与民初共和两个时代的政治家、思想家。他领导了戊戌变法运动、在海外成立了“保皇会”、组织并参与了丁巳复辟。康有为在政治活动中的活跃表现使他在当时的社会具有较大影响力。康有为思想的主要特征之一是“保皇”,但是,不能因其始终将救国与君主联系在一起而对其全盘否定。《共和平议》是康有为晚年思想的一次集中表现。该文章发表于1917年丁巳复辟时期。《共和平议》发表的目的是为复辟运动提供思想指导,建立虚君共和制国家,从而使国家富强。1932年日本关东军通过《民报》（原名《东三省民报》）选录《共和.平议》发表。他们的发表目的是为“伪满洲国”的建立提供思想基础。针对《共和评议》的两次发表,本文分别对其不同的社会历史背景和发表概况进行了研究。在不同的历史时期以及社会历史背景下,《共和平议》被两次发表,其历史意义值得研究。本文主要分为五个主体部分。第一部分,主要围绕《共和平议》的首次发表进行研究,内容主要涉及到第一次发表的社会历史背景和发表概况以及发表之后社会各界的反响。在袁世凯称帝失败,北洋集团内部争权夺利的大社会背景下,复辟思想再一次甚嚣尘上,康有为、张勋等开展了复辟运动。康有为在《不忍》杂志中发表《共和平议》作为复辟的思想指导。《共和平议》的发表带有浓厚的政治色彩,这对我们研究康有为晚年思想与政治的关系具有重要作用。第二部分,针对《共和平议》被再次发表进行了研究。通过对其社会背景和发表概况以及社会各界的反响来看。“九一八事变”爆发后,日本为加强在东北的统治,建立“伪满洲国”。《共和平议》被再次发表的目的“巩固”伪政权的统治。《共和平议》在不同历史时期的再次发表对我们研究《共和平议》的历史意义具有重要作用。第三部分,围绕康有为思想被日本利用的原因展开研究。其中康有为思想本身深受传统皇权的影响,带有一定的复辟性质,同时他的思想在社会上具有一定的影响力。日本关东军为一定程度上保持“伪满洲国”建立后社会的稳定,需要以溥仪为傀儡,建立名义上的虚君共和制国家。借助对《共和平议》再次发表的原因的研究,能够加深对名人言论与社会政治之间的关系的理解。第四部分,对《共和平议》的两次发表的评价进行分析。《共和平议》的两次发表存在差异,其所带来的社会影响也有所不同。《共和平议》是康有为晚年思想的代表,也是近代中国知识分子探索救亡图存道路的思想代表之一。其在不同的时期两次发表时所带来的不同社会影响,正是为我们研究名人言论与社会政治互动关系提供了重要的借鉴意义。第五部分,结语部分对前文进行精炼提要,深入探究名人言论及其思想与社会政治之间的互动关系。