庄子的自然思想是庄子哲学中的重要理论,对庄子的自然思想进行研究,有助于对庄子哲学的系统了解。庄子的自然思想并不仅限于“自然”一词,而是与庄子整体的哲学思想紧密相关,对庄子的自然思想进行研究,为解读庄子的哲学思想提供了新的视角。“自然”最先在《老子》一书中被使用,而庄子丰富了“自然”的内涵,自然思想由老子哲学中对客体的处事原则扩展到主体的心性修养上。文章运用了文献研究法和比较研究法,借鉴前人及现代学者对庄子自然思想的解读,挖掘庄子自然思想的丰富内涵,并从庄子自然思想的词义、本体根源、物化机制、境界呈现四个方面对庄子的自然思想进行解读。首先对自然的词义进行分析,“自然”一词的基本意思是“个体所成为的状态”,而通过对先秦及西汉早期主要文献中“自然”的内涵进行分析可发现以庄子为转折点,自然思想的内涵逐渐丰富,“自然”一词的使用在后世文献中也更加普遍。而庄子的自然思想不仅是对老子“顺物自然”思想的继承,还有“顺我自然”的发展。其次讲述庄子自然思想的本体根源,旨在对自然之道进行说明。道虽有真实的效用,却无实体而不可见。但道之发用体现在万物身上,便是万物能顺其自然本性而证成其自己。对自然之道进行说明时,依次阐述无与有、道与物、天与人、心与性之间的关系,这四对关系之间并不是对立隔离的,而是在相互体现着对方的特征,这种相互体现也是自然之道的表现。再者论述“物化”的机制,重点在于分析自然之道如何发挥作用,自然之道以“气”为中介作用于万物,“气”又通过“物化”这一机制在万物身上展现。一气之所化生的万物在以道为最高标准下,顺其自然而生成。但违背“物化”这一机制的个体,不仅体现在行为或状态上对自然之道的违背,还体现为精神上在“梦”与“觉”之中沉溺,难以进入“大觉”的清明状态。“大觉”之人体道自然,与自然万物混为一体,顺任万物之自然,将世俗立场的卑贱与尊贵看作等齐。因此“大觉”之人参透了“物化”的机制,做到了“无待”,成为了逍遥之人或体道之人的代表。最后分析了自然思想的境界呈现,也即是对庄子的自然思想所表达的境界进行思考,在此对《庄子》一书中的生命样态进行分析,涉及到畸人形象、非人形象、儒家形象和真人形象,这些形象或整体或部分的表达了庄子自然思想的精髓。而对于个体如何发挥其自然本性,又可从正反两个方面进行论述。正面来讲便是对“唯道集虚”这一庄子哲学中的重要概念进行解读,“虚”是“气”在自然之道中的一种灵明状态,体现在个体身上便表现为“心斋”、“坐忘”等修养工夫。反面来讲,违背自然之道的个体便会进入到“成心”造作者的行列,比如“其德天杀”的卫灵公太子、各执一词企图驳倒对方的辩者等。不仅生死游于一气是无法改变的事情,时命之限对个体而言也是难以扭转的,那么个体在顺物自然与顺我自然中所到达的自然和谐的境界,不仅是对自己自然本性的保全,也是对自然之道的最好体现。