二十世纪九十年代,怀旧已成为现代性视域下一个集体的社会性的事件,本论文是在现代性视域下,阐释有关现代怀旧的理论和现象,从而更全面深入地揭示现代怀旧的审美内涵。全文共分为四个主要部分。第一部分是对现代怀旧理论的梳理。现代怀旧理论最早源于西方,从卢梭开批判现代性先河,到浪漫主义的继续反现代性,再到海德格尔“归家”“返乡”的彻底而决绝地反现代性,可以清晰地看到一个现代怀旧的理论谱系,为后来的现代怀旧现象出现提供了理论依据。第二部分深入分析了现代怀旧的精神根源。现代怀旧产生的根本原因有三个方面,一是现代文明与传统文明的冲突；二是个人与群体关系的失范；三是全球化下民族文化间的冲突。这些原因引起了个体生存的缺失感、孤独感和焦虑感,导致人们试图经由怀旧退行到过去或选择“回家”(即回到故乡、自然),以寻求心理的慰藉和自我认同。第三部分是对现代怀旧的审美分析。怀旧是回顾性与前瞻性的统一,它是人们回归精神家园的替代性满足,对整个社会的建构有着极为重要的启迪和精神救赎意义。然而怀旧一旦成为消费文化的一个表征,就蜕变成为一种功利性的需求和消费行为。怀旧是人们日常生活的乌托邦,怀旧可以暂时点亮日常生活,却无力改变惯例的、工具化的现代文明,怀旧最终还要回归当下,直面现实生活。第四部分是对都市怀旧小说和乡土怀旧小说的文本解读。本文主要以二十世纪九十年代中国的怀旧小说文本为切入点深入阐释现代怀旧现象。第一是都市怀旧小说,主要以老上海和老北京为其书写对象。小说以感伤怀旧的基调追忆传统都市生活及城市精神,怀想已然消逝的仅存于个人生命记忆中的“精神故乡”。第二是乡土怀旧小说,主要以陕西和山东为其书写对象。小说表现了对传统文化的认同、赞美和惋惜,反映出作者对正在逝去的田园乡土生活的不舍和怀念,以及对现代化工业文明的不满和抵抗。作为“现代性的一种后果”,怀旧在现代人的精神生活中具有强大的乌托邦功能。怀旧是审美的、有意味的,但如果一味地进行怀旧,则会产生拒斥现实以及与现实脱轨的沉论现象,这是应该批判的。所以,如何把怀旧与现实的关系处理好是个时代的难题。