本文为一篇跨文化日耳曼学框架下的跨文化文学研究论文,出发点为通过跨文化视角下的文学分析发掘文学作品的跨文化潜力。陌异性是跨文化日耳曼学的标志性研究主题,该学科的陌异性研究对当代跨文化交流有重要的指导意义。论文以德国汉学家、作家Sibylle Spindler撰写的历史小说《青岛医生》为研究对象,从跨文化文学研究视角出发,对小说中所呈现陌异性的复杂性和小说人物应对陌异性的多种方式进行分析。论文主要运用跨文化诠释学的方法进行分析,跨文化诠释学其实质与一般文学诠释学相同,是在跨文化视角下对文本的理解、分析和解读。论文选择了跨文化日耳曼学的陌异性理论和Bernhard Waldenfels现象学陌异性理论作为分析的理论基础。这符合跨文化日耳曼学陌异性研究中所出现的跨学科的研究趋势,以拓宽研究视角,更好地阐释陌异性研究的基本问题。Waldenfels的现象学陌异性理论中将陌异性按照陌异程度分为日常陌异性(die alltagliche Fremdheit)、结构陌异性(die strukturelle Fremdheit)和极端陌异性(die radikale Fremdheit)的分类方法以及对应对异者方式的研究,都对跨文化日耳曼学陌异性研究做出了很好的补充和拓展。《青岛医生》这本小说刻画了一个由众多社交圈和社会阶层构成的青岛社会。每个社交圈都有自己秩序(Ordnung)和边界(Grenze),与其他圈子划清界限。不遵守秩序和规则的人将被排除在外。24岁的女主人公Marie Hildebrand作为一名德国人,一名女性,同时也是受过高等教育的医生,初到青岛后由于其不同的身份标签以及小说为其塑造的兼爱、乐于助人、为他人所想的性格和开放、平等的世界观,从各个方面打破了青岛社会的既定规则,有多样的陌异性经历。小说中多文化、多阶层、多社交圈的结构布局代表着青岛社会中存在不同秩序和规则,其相互碰撞产生了小说中不同人物的陌异性经历。文化、性别、教育、职业、人的性格和思维方式等结构性因素以及革命和死亡等极端现象都会引起不同程度的陌异性。因此,小说中所呈现的陌异性是多层次、多领域的,同时是一种普遍的人类经历。在如何应对陌异性上,小说中也呈现出两种方式,一种是以德国殖民统治者和上层社会为代表的自我中心和民族中心主义(Ego-und Ethnozentrismus),另一种是以玛丽为代表的开放、平等的世界观和追求理性与真理的逻各斯中心主义(Logozentrismus)。两种应对陌异性的不同方式构成了小说中的主要冲突线,贯穿于全文。此外,对于跨文化文学研究,文本是不能同其语境割裂的。从语境上来看,《青岛医生》中所构建的陌异性经历和应对异者的方式是基于历史事实的。作为当时驻扎在青岛的德军中尉的后裔,作者Spindler通过历史小说这一体裁将个人记忆、家庭记忆与文化记忆融合起来,引导读者批判性地回顾这段殖民历史,并思考当代跨文化交流中的问题,对读者来说具有自我反省的意义。同时,这本小说唤醒了人们对这段殖民历史的记忆,为德国记忆文化(Erinnerungskultur)的发展做出了贡献,并推动了对青岛的研究,使青岛进一步成为当代德中交流的记忆场所(Erinnerungsort),这对当前和未来两国的交流都将产生深远影响。综上所述,本文从跨文化文学视角出发,在兼顾小说语境的同时,运用不同学科的陌异性理论对小说中陌异性经历和应对异者方式进行了分析和解读,将陌异性研究的视角从文化陌异性扩展为普遍的人类经历。这既对跨文化日耳曼学陌异性研究提供了新的论点,同时也体现了文学对于跨文化日耳曼学的重要价值。