丁若鏞是朝鮮李氏王朝著述最多的大儒,實學思想的集大成者。《尚書古訓》是其晚年刪改合編自己《古訓搜略》《梅氏書平》和《尚書知遠錄》三部書稿而形成的《尚書》學著作。該書對梅賾33篇今文、“孔傳”和諸家“古訓”進行考證,内容涉及詞義章旨、典章制度、歷史事實等諸多方面,代表著茶山《尚書》學的最高成就,也是整個朝鮮王朝《尚書》訓詁著作的翹楚。茶山在《尚書古訓》中運用的考證詞義的方法有“征引考證法”和“據理考證法”兩大類,“征引考證法”包括“引古訓證義”“援史料辨義”和“據經文訓義”三类,“據理考證法”包括“據語理考證”(含基於語音、文字、詞匯的考證,基於語境的考證和基於語法的考證)和“據事理考證”(含據科學道理、據典章制度、據歷史事實和常情倫理等)。這些方法,茶山因需制宜,綜合運用,使書中的詞義考證皆顯得證論據充足,說服力甚強。茶山《尚書古訓》詞義考證的作用與功能是“證實”“反駁”與“存疑”,所謂“證實”,指補充訓釋背景,拓展經文含義與豐實文獻證據;所謂“反駁”,指批駁望文生訓之處、證實有違史實之處、指摘不符事理之處、糾偏違背語理之處、糾正為偽文致誤之處、批駁穿鑿附會之處等六種;所謂“存疑”,指進一步明確自己不能判定的訓釋(無論這個訓釋別的訓詁學家是否確認)。《尚書古訓》因其詞義考證的特點取得重要成就,在整個朝鮮王朝的《尚書》訓釋中獨領風騷。其與眾不同之處是,通過詞義考證將朝鮮實學、義理關發和辨偽之學有機地融合在字詞訓釋之中,創造出屬於自己的訓詁風格。儘管《尚書古訓》未能重視中國傳統形訓、聲訓等訓詁方法,但依然卓爾不群,價傎甚夥。