本文旨在讨论萨特从前期感性学化的现象学到后期政治审美化的探索过程，尤其侧重于对其后期政治审美化历程的探讨。国内萨特的研究工作主要集中在对其前期代表作《存在与虚无》的分析及萨特艺术理论的美学探讨，萨特哲学、政治中涉及的美学思想一直为研究者所忽视。通过对几部重要的萨特哲学著作、政论的分析解剖，笔者认为，以《辨证理性批判》和大量的政论为代表的萨特后期政治思想是我们系统研究萨特美学问题时不可回避的重要参考。其他西方马克思主义者的美学研究主要集中在文艺理论方面，萨特美学的特殊性却表现在其审美化的哲学和政治活动中。他的哲学、政治与美学是密不可分的。论文共分四个部分： 第一部分是导言。论述了本文写作基本指向。在现代性语境下，美学作为关于身体的话语而出现。它一方面关涉艺术，成为所谓艺术哲学，另一方面指向政治。美学与哲学、政治的这种关系是理解萨特美学完整性的基础。萨特前期建立的是一种“感性学化的”现象学，他的后期哲学更是在此基础上发展为美学化的历史哲学。因此萨特哲学作为他的探索自由之路，乃是美学化的哲学。这种哲学必然地走向政治实践，而政治问题在萨特这位资产阶级知识分子身上，又是同样必然地成为美学问题，转化为艺术冲动。整体化地考察萨特就能发现萨特美学是以“自由”贯之其中，萨特的美学就是他探索自由之路。要理解萨特的美学，仅仅理解哲人萨特是不够的，必须理解诗人政治家萨特。后者正是萨特被称为“二十世纪人类的良心”的主要原因。 第二部分是对萨特哲学的清理。我们用“感性学化的现象学”和“美学化的历史哲学”来分别概括他的前后期哲学。通过对《情绪理论纲要》中“情绪”和《存在与虚无》中“存在”、“虚无”和“自由”等概念的分析，我们着重讨论的是萨特隐藏在现象学的存在主义中的感性学内核。随后讨论了萨特后期的哲学发展，我们认为，萨特后期概念社会化的努力是失败的。当然，我们也注意到了萨特自由观的变化以及在文艺作品中的体现。 第三部分是本文的重点。主要论述萨特后期政治审美化的历程。首先，我们讨论了萨特参与政治的原因。提出了“诗人政治家”的概念。其次，我们详细地分析了萨特极具代表性的几部论著，回顾了萨特政治审美化的历程。这是一段他身体力行自己的“介入”态度，在政治生活中不断地为自由而斗争的历史，也是他的哲学理念面对各种思潮的挑战不断进行调整的历史。最后是总结，我们认为萨特的政治审美化是失败的政治实践。这是由其审美化的哲学和萨特的诗人气质所决定的。 第四部分是对前两部分的总结。首先我们讨论了作为一个群体的西方马克思主义者共同的问题:转向哲学，退入美学，政治空想。萨特也存在这个问题，但是他的特殊性正在于我们讨论的萨特审美化的政治实践。诗人政治家的实践虽然注定是失败的，但是萨特为了人的自由解放而做出的努力却是不朽的。最后是对萨特美学问题的总结。萨特从哲学审美化到政治审美化，实质上是从一个限度跳到另一个限度。但使萨特的思想充满活力、充满矛盾的正是美学，包含着美学(感性学)内核的哲学探索、文学创作和政治活动构成了萨特的探索自由之路，见证着他伟大的成就和同样伟大的失败。