龟兹石窟壁画之宗教文化研究

被引量 : 0次 | 上传用户:yu782072350
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
龟兹古国是西域三十六城邦国之一,龟兹石窟以其绚丽多彩的壁画而闻名于世。在龟兹石窟的壁画中可以找寻到古老的龟兹文化。由于龟兹古国位于塔里木盆地北缘,是古丝绸之路的重要商埠,同时也是中央政府在西域统治的政治中心。所以,龟兹古国在本民族文化的基础上吸收了来自东方的印度文化、伊朗文化、中原汉文化和来自西方的希腊文化和罗马文化形成了独具特色的龟兹宗教文化。众所周知,龟兹宗教文化是以佛教文化为主。石窟这样一种艺术形式也是佛教艺术形式的一种。我们可以通过石窟壁画的内容去研究龟兹佛教文化,不仅如此,从历史学的视角出发,我们还能从龟兹石窟壁画中看见龟兹宗教文化的发展史。龟兹地区早期的萨满教、从伊朗地区传来的祆教文化和摩尼教文化、从大秦地区传入的景教文化、从印度地区传入的大乘佛教和小乘佛教文化、从吐蕃地区传入的藏传佛教文化以及从中原汉地传入的道教文化和净土宗、禅宗佛教文化都能从龟兹壁画中体现出来。本文就是试图通过石窟壁画这个载体将龟兹古国的宗教文化各个方面展现出来,不仅限于龟兹佛教文化。本文也不会面面俱到,而是以龟兹佛教文化的发展为主线,动态地研究其他宗教文化对龟兹佛教发展的影响和作用。本文期望通过对于龟兹古国宗教文化历史的探索,得到一些有意义的文化历史殷鉴,可能对于我们今天的民族和宗教历史文化的理论研究与实际工作,提供若干有意义的启迪。本文根据需要拟定四章:第一章为绪论。在绪论中主要涉及这几个部分。龟兹文化的简介;国内外对龟兹石窟壁画研究现状的概述;针对国内外研究现状提出的选题设想;文章研究的理论意义和现实意义;文章的研究视角和方法。第二章为龟兹古国简叙。在本章中主要讲到龟兹古国的人文地理以及龟兹地区的八大石窟的基本情况,为第三章的正文做个过渡。第三章为龟兹石窟壁画之宗教文化。此章为论文的正文部分,主要从以下几个部分分述。龟兹石窟壁画之祆教文化;龟兹石窟壁画之佛教文化;龟兹石窟壁画之道教文化,其中佛教文化是本章的重点。将龟兹的佛教文化细分为小乘佛教文化、大乘佛教文化、摩尼教对龟兹佛教的影响、藏传佛教文化、中原汉地佛教文化。另外,从佛教石窟艺术载体上,又将佛教艺术文化分别从龟兹音乐和乐器、龟兹舞蹈和舞剧等方面进行分述。第四章为文章的结论。在结论部分谈谈龟兹古国石窟壁画之宗教文化内涵、龟兹古国石窟壁画之宗教文化是形成中华民族文化之有机组成部分、龟兹古国的宗教文化的融合对于我们今天如何构建和谐民族关系的启示。
其他文献
目的:通过观察柴胡-黄芩不同比例配伍对解热抗炎作用的影响,阐明配伍对药对清热药效的影响;通过观察配伍对胆汁分泌的影响,找到最佳利胆作用的配伍比例;通过观察配伍对CCl4所
目的探讨心理干预对不孕症病人焦虑、抑郁状态的影响。方法对70例存在不孕的女性通过抑郁自评量表(SDS)与焦虑自评量表(SAS)进行焦虑、抑郁状态评定,分别进行4周针对性心理干
目前在我国现存的近300万个的民间组织中仅有六分之一是经过民政部门登记获得合法地位的民间组织,接近250万的民间组织都是不符合我国民政部门登记要求的草根民间组织。这些
电子商务作为现代服务业中的重要产业,有“朝阳产业、绿色产业”之称,具有“三高”、“三新”的特点。“三高”即高人力资本含量、高技术含量和高附加价值;“三新”是指新技术
自媒体以其独特性迅速深入公众生活,将社会既高度分化又高度融合。本文论述了自媒体作为思想政治教育载体可能性,同时用思想政治教育的视角审视自媒体作为其载体时主客体以及
歌剧《红珊瑚》是20世纪60年代初由王锡仁、胡士平作曲的中国歌剧历史上一部重要的民族歌剧。该剧是继《小二黑结婚》之后的又一部“歌曲戏剧化”的作品。此歌剧深刻的揭露了
采用优良的油茶繁育和丰产栽培技术可以提高油茶苗木的质量,提高油茶的产量和品质,从而提高经济效益。介绍了优良油茶苗木繁育及丰产栽培技术,通过生产实践证明优良油茶苗木
<正>唐寅,字伯虎,江苏苏州人,明代四大才子之一。唐寅早年师从吴门画派创始人沈周为师,在绘画笔法上融汇元代绘画风格,天资加上勤学使唐寅画工大长,在画技和名声上已经超越了
虚词一直以来都是汉语习得研究及偏误分析的热点。本文选取了虚词中的12个对象类介词作为研究对象。对象类介词作为同一类介词在语法功能上有很多重叠之处,由于对象介词的多
地震能造成很严重的灾难,主要是因为地震的突发性和巨大的破坏性。为了最大限度减少地震造成的人员伤亡、财产损失与社会影响,工作的重点和关键就是地震的应急指挥和快速的救