批判实在论产生于20世纪70年代前后，根源于巴斯卡对科学哲学与社会科学中实在论立场的辩护。时至今日，它常被描绘成一场运动，吸引包括马克思主义者在内的左翼阵营的关注。批判实在论在方法上反对演绎的理论化方法，原因在于后者设计封闭体系的需要容易产生一系列可疑的和反直观的推论，并预设了贫乏的本体论。因此，批判实在论倡导因果阐释法及基于分层的涌现本体论，构建把本体论从对社会的本质的探究进行转换的可能性。就涌现本身来说，它是一种复杂的现象与机制，所蕴含的方法论与本体论根据使得其能够解释自然和社会系统的运作，正是在这个层面上，它能够与马克思主义进行一定意义的结合。　　论文通过探究哲学与科学中不同的还原与涌现观念，寻求涌现能够用于揭示社会现象的方法论与本体论基础。继而，出于考察批判实在论与马克思主义之间联结点的需要，确立两者间存在的共同界面。这样的界面主要从两个层面实现，一是将两者视为有着同样哲学特质的本体论，二是两者间的可能关系包括前者对后者的影响、两者无所关联或携手并进，以及前者对后者的直接助推作用等。在试图建构涌现论马克思主义中，一方面，论文将批判实在论解释为科学哲学的传统之一，是对传统经验论的批判，同时对世界进行结构化、分层化的解释，并在实在论语境中讨论涌现。论文提出，个体因特殊的社会关系的介入获得了新的性质，而不是储存其自身的能力和力量;这种个体的性质与能力不只是其相互作用积聚而成的产物，而是“社会组织”的“涌现的性质”。另一方面，论文用辩证法作为成为批判实在论与马克思主义间的桥梁，简洁地讨论从黑格尔到经典的马克思主义辩证法，本体论唯物主义与辩证法。论文认为，批判实在论与马克思主义之间的可能关系，意味着通过对经典马克思主义所理解的辩证唯物主义的概念辨析，批判实在论能够得以根本改观，而马克思主义同样从批判实在论那里获得理论收益。因此巴斯卡实在论中的核心概念如分层、涌现、根等已经成为存在的本体论，也即克里温所称的不是辩证唯物主义取代深度实在论或反过来，而是两者间最好元素的组合，继而形成新理论。　　可以认为，涌现论马克思主义的理论效力主要表现在以下几个方面。首先，它能够处理马克思主义者与实在论者之间的争端，其焦点是马克思主义作为实在论科学的地位问题。其次，涌现论马克思主义作为实在论社会理论，它可以为社会理论中的结构与能动性、唯意志论与决定论之间长期存在争论提供可能的解决方案。第三、通过联结批判实在论与马克思主义中关键要素，使得作为新理论形态的涌现论马克思主义具有更韧性的理论张力。当然，马克思主义毕竟诞生于具体的政治斗争，因此在构建涌现论马克思主义过程中，政治领域中的马克思主义或许应该同样得到一定关照。