至少从柏拉图的《理想国》开始，人类就开始了对完美未来的设想，这其中有些包含了对于城市具体物质环境的设想，有些本身就是对理想城市的规划。这些乌托邦意识形态及其包含的城市思想长久的指引我们，对乌托邦中的城市空间进行深入细致的研究，找出其中更为隐蔽和重要的线索，正是本文主要的研究目的所在。 本文选择了10个带有乌托邦色彩、时间前后相隔四个世纪的城市进行研究，分别是：1．15-16世纪的《乌托邦》、《太阳城》、《基督城》；2．“新谐和村”、“法郎吉”、“千家村”；3．田园城市、明日城市、光明城、广亩城。从乌托邦的功能和内容的不同来看，这10个乌托邦分别属于社会乌托邦和城市乌托邦。这种分类方式是下文进行比较研究的前提。 首先，本文分析了社会乌托邦中的城市空间。社会乌托邦包括《乌托邦》、《太阳城》、《基督城》和“新谐和村”、“法郎吉”、“千家村”，通过这6个城市之间的比较，本文指出社会乌托邦中的城市空间有很多相似之处，可以总结为以下几点：1．城市座落于有利于农业、防御的地方；2．乌托邦、太阳城和基督城都有城墙围绕，新谐和村和法郎吉虽然没有城墙，但其内向型的建筑形式也和城墙一样具有防御和限定边界的作用；3．宗教力量在城市空间布局和社会组织中占主导地位；4．城市中心多为广场及宗教建筑(包括教堂、神殿等)，由此构成城市的极域；5．城市统治其周围的农业地段，从其附近的农业地段获得粮食。 将社会乌托邦中的城市空间的相似之处与当时的城市空间相比较也是相当接近的，而它们之间一个很大的不同点体现在城市居住地段的空间分布和住宅形式的不同。乌托邦、太阳城和基督城都实行完全的财产公有，城市住宅形式和居住地段的景观都是均质化的；现实的前工业城市中，紧靠中心区居住的往往是统治阶级及社会名流，城市边缘及城墙外是平民和社会下层的居住区，不同居住地段的景观和居住条件差别巨大。 然后，本文分析了城市乌托邦中的城市空间。城市乌托邦集中的出现在19世纪末到20世纪初。这一阶段西方国家中城市面临的主要问题是：1．工业革命引发城市病，出现大面积的城市贫民窟，到20世纪初，随着工业革命后新阶级迅速成长，促成社会秩序的变更，城市化进程进一步加速，城市居住问题仍然突出；2．新技术造成城市变更，诸如单轨铁路、汽车等新的交通工具对城市尺度和空间形式产生了最为深刻的影响。城市乌托邦都是针对城市的这些问题提出的改造方案，但它们在城市空间上却是完全不同的，这其中包含着不同的城市思想。田园城市与广亩城基本上属于城乌托邦中的城市空间摘要市分散主义，但田园城市是局部集中整体分散，广亩城则是完全的分散;明日城市是典型的城市集中主义，而光明城则具有线型城市(城市分散主义)的结构特征。由于在城市思想上根本的区别，城市乌托邦中的城市在城市中心、居住区和工业区等的布局上都不尽相同。 最后，本文将社会乌托邦与城市乌托邦进行比较研究指出:由于时代的跨度、针对不同的社会问题，这两类城市空间在城市局部结构、城乡关系和城市群结构等方面都有一定差异;但同时，它们也具有一些共同点:1.几乎所有的城市都有非常明确的极域，这证明了人类对于极域作为维持聚落稳定的空间在城市中所具有的重要性的一种共识;当然，不同时代的乌托邦城市的极域在形态和功能组成以及极域在城市中的位置等多方面是不同的;2.多数的城市，包括乌托邦、基督城、新谐和村、法郎吉和田园城市的人口密度和人均用地都是十分接近的，明日城市和广亩城由于是不同城市思想极度的表达，所有在人口密度上差别较大。这种人口密度的接近是以“文化一般性”为基础的，而当这种“文化一般性”跨越了400年的时间就非常值得关注了。 本文通过对社会乌托邦和城市乌托邦一系列的分析和比较研究，消除了一些对于乌托邦城市常见的误解，对乌托邦中的城市空间有了系统深入的理解，发现了其中关于城市空间一些更为隐蔽和重要的线索。这种理解与发现是建立在我们对于现实城市理解的基础之上的，反之也有助于我们把握现实中的城市。