信息时代技术人性化研究——以老年技术弱势群体为例

来源 :南昌大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:danielwu
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在经济高速发展的今天,信息时代确实给人们带来了前所未有的便利,但是老年技术弱势群体身处其中却显得力不从心。在日常生活中,仍然有许多老年人对技术感到陌生,在医疗、购物、出行、文娱、业务处理等方面存在着使用技术困难的现象。这就需要全社会高度重视如何进一步解决老年技术弱势群体在运用智能技术方面遇到的难题,弥补技术上的人文关怀不足的缺陷,让老年人更好共享信息化发展成果。技术人性化强调要将人的需求放在第一位,坚持人的主体地位,尊重和关注人的需求和价值,必须特别关心人群中的一个特殊群体即老年技术弱势群体。老年人进入老年期之后,生理、心理上都发生很大变化,身体各项机能的退化,面对陌生、不熟悉的技术时,容易产生紧张、焦虑、畏惧等消极情绪。之所以出现这些问题的原因是:技术开发者缺乏人文视角,现代新技术本身具有复杂性;同时,社会管理没有把老年人的相关问题排上重要议事日程,致使老年人无法适应技术生活。这就需要我们树立新技术观即技术人文化的观点:实际上,技术与人性是相统一的,技术需具备人性。所以,技术在发展过程中要秉承人道主义的发展理念,将社会正义要求要拓展到每一个人,这就要求我们必须考虑老年技术弱势群体的日常需求。与此同时,解决老年技术弱势群体的“数字鸿沟”问题,需要对技术进行人文化评估和调节,促使技术人文化;需要政府、技术开发者、相关企业以及其他工作单位等多方共同努力,帮助老年人跨越时代的数字鸿沟,给老年人足够的关怀和保障。
其他文献
《资本论》是马克思的巅峰之作,其不仅蕴含着丰富的经济学思想,还闪烁着哲学的智慧与光芒。其中的劳动思想既是马克思关于劳动问题的研究总结,也是马克思成熟的政治经济学的展现。以马克思《资本论》中的劳动思想作为研究对象,在梳理马克思《资本论》中劳动思想的形成条件的基础上,对马克思《资本论》中劳动思想的主要内容进行论述,站在历史新方位,挖掘这一思想的重要价值。从历史逻辑出发,阐明《资本论》中劳动思想产生的时
学位
笔者结合学校倡导的"人人掌握一项体育技能"的教育要求,以足球之拼搏精神育少先队员之拼搏精神,以足球之团结精神育少先队员之团结精神,促进动感中队建设,创新少先队中队组织建设,将中队足球特色项目与少先队活动融会贯通,既增强了少先队集体的吸引力、凝聚力,又引领广大少先队员快乐生活,健康成长,激发新时代少先队员的自信团结以及创新创造能力,培养少先队员集体主义精神和小主人意识,展现新时期少先队中队风采和当代
期刊
本文以日常交际中使用频率较高且留学生易产生偏误的“这么X”结构为研究对象,共分为五章,内容如下:第一章是绪论,阐述了选题依据、选题意义、研究现状、研究方法和语料来源。第二章研究了“这么X”结构的句法功能、语义功能和语用功能。句法功能的研究主要从变量“X”和句法分布等方面展开;语义研究从指示义、推测义等方面论述;语用研究从篇章衔接、强调、主观表达功能等方面论述;第三章在前文研究的基础上设计了问卷,根
学位
本文以胡塞尔的《观念2》为主要研究对象,参考国内外相关研究成果,探究胡塞尔现象学中区域本体论的构造。第一章主要说明的是物质自然的构造。物质处在时间与空间中,有其时延与广延,并且在环境中受到因果规律的支配。物的构造首先需要感觉图式,其次要考虑物与环境之间的因果关系。感性图式是一种延展性的原初体验,并且图式与广延是相互奠基的,但仅有感觉图式的显现则是一种幻相,所以需要考虑到物所处的环境及其因果性,除此
学位
《民法典》通过第388条“其他具有担保功能的合同”这一概念,在形式主义的立法结构下引入了功能主义担保观,形成了具有中国特色的立法模式。而所有权保留买卖合同属于第388条“其他具有担保功能的合同”概念的射程范围内,已经是立法和理论界的共识。在经过这种改造的所有权保留法律关系之下,出卖人所保留的究竟是一种什么性质的“所有权”,引发不少争议;此外,如果所有权保留合同被解除的情形下出卖人可以按照法律规定要
学位
钱时,南宋理学家,是杨简弟子,陆九渊再传弟子,所以其主要思想继承自陆九渊和杨简。钱时思想的基本理念是本心论,以本心作为最高本体,强调本心自有的灵明。在钱时看来心、性是同一事物,只不过说法不同。钱时认为天地就是吾心,体现了中国儒家“天人合一,万物一体”的传统观念。钱时构建的道统是根据杨简本心一元论的思想来确立的。钱时的工夫论强调本心本善,主要有绝意、立志、格物致知等,通过去除对本心的遮蔽,来发明本心
学位
作为历史上的一位百科全书式的著名学者,亚里士多德几乎涉猎了每个学科领域并做出了相应的成就。他还是西方伦理学说体系的奠定者,对伦理学的贡献甚多。在亚里士多德阐述的众多伦理学理论中,友爱作为联结具体德性、快乐与幸福的个体最大的外在的善,具有重要的研究意义。亚里士多德认为友爱“是一种德性或包含一种德性”,发生在人与人之间的一种伦理德性。友爱具有相似性,因而人们交友会追求相同或相似的回报。友爱具有相互性,
学位
陈龙正(1585-1645),字惕龙,别号几亭,嘉善胥山乡(今属浙江)人,明末政治家、学者。陈龙正受其师高攀龙的影响,继承了重视实践躬行、经世致用的东林精神,并奉守了“以性善为宗”的学派理论宗旨。他以“性善”作为自己修养工夫论的基础,并以此为据,批评了良知现成派的理论源头——“无善无恶”说。面对良知现成派完全忽视工夫的弊病,他在修养工夫论方面提倡“修身为本”,以重本体更重工夫补偏救弊。陈龙正的“性
学位
在法国学界有西蒙栋这样一位独特的、将技术“活”化拟人化的技术哲学思想家,为我们研究当代技术现象打开了一条新的通道。他的思想以技术“个体化”为核心,构建起一系列独特的术语与概念,为我们展示了技术发展的内在冲动与逻辑机制,富有特点与启发性。他的思想揭示了技术的起源、发展规律,也打破了哲学传统主客二分的技术哲学本体论框架,将人与技术,技术与社会的关系性思考暗含其中,我们通过西蒙栋技术哲学思想与传统哲学思
学位
德兴董铢,朱子高弟,一生淡于营名,力求正学,为朱子理学流向新安的关键人物。董铢早在淳熙二年(1175)已入朱子门下,自淳熙二年至庆元五年(1199),这二十五年间,董铢在寒泉精舍、武夷精舍及竹林精舍(沧州精舍)皆有问学。甚至在党禁期间,董铢仍坚守问学,坚执师说,实为朱子晚年学术遭际之见证者与参与者。董铢著述众多,主旨关乎四书五经,心性义理,然其书皆已散佚。现今讨论董铢学术思想,最可依据者为朱子《文
学位