村上春树是日本当代著名作家，他犹如一颗耀眼的明星，活跃在日本当代文坛。其作品不但多以双线平行的形式展开故事情节并因此而颇具特色、独领风骚，且因其涉及自然、人文和社会科学各个领域的各种问题，在极为深远的层次上反思和追问着现代人类所面临的各种困境和难题而奥妙神秘、晦涩难懂，但却因其独特的文学风格而不失诙谐，耐人寻味。他的作品因此而深深打动了每一位读者，从而使其作品风靡世界。1979年他以其处女作《且听风吟》登上文坛。其后，其《寻羊冒险记》、《世界尽头与冷酷仙境》、《挪威的森林》、《海边的卡夫卡》、《1Q84》等等佳作陆续问世。这些作品不但使世人震惊不已且无不令人陶醉其中，拍案称绝，1989年其《挪威的森林》的翻译出版，更是在我国引发了所谓的“村上春树现象”。《寻羊冒险记》是其所谓“青春三部曲”的最后一部，与其前两部小说相比，该小说在创作方式和内部结构等方面都发生了较大变化，其内容也深度涉及人类的自我意识和个体人类与世界的关系等诸多哲学难题，显示了作者对这些问题的追问和反思的深度和广度。不过，由于村上春树独特的创作方式和文学风格，其追问和反思都是深藏不漏，绝无明言的。因此，通过对该小说的各种隐喻的解析和对其内容的深入分析，考察其笔下的小说人物的生存处境及其生活世界的基本性质，对探讨该小说的主旨所在和对该小说进行全面解读来说都是十分必要也非常重要的。本稿首先考察了村上春树在该小说中所刻画的小说人物的生活世界，论证了其决定论（宿命论）性质，并在此基础上进一步探讨了生活于这样一个世界中的人类居民在其自我的维护和人的尊严的保持方面所遇到的各种问题。笔者认为在该小说所刻画的、由被滥用了的科学理性所支配的世界中，其人类居民受时间压迫、由物欲摆弄，并因其强硬的物理（因果、科学）决定论性质而完全丧失了能动地进行选择和决定的自由；在该小说所描绘的、表征“积极的自由”和极权主义的“羊”的操控下，其宿主们不但丧失了其迄今为止的天性自我，同时还因其沦落为“牵线木偶”而丧失了作为一个人应有的尊严，当然也绝无任何自由可谈；在该小说所描述的、人们所有的选择、决定和行动都是可以被一个异己的存在所能够预知、预测、预言的世界中，其人类居民的自我无从谈起，其尊严、自由也不过是一种一厢情愿的梦想和幻觉。其次、本稿在此基础上深入考察了该小说主要小说人物丧失其迄今为止的自我和作为人的尊严的具体情况，指出“羊博士”、“先生”以及“鼠”等主要小说人物，是由于以“羊”所表征的、以康德理性主义主体哲学为代表的理性上帝的意志那种类似能够吞噬一切的“坩埚”般的功能而丧失了他们的这一切的。“羊”首先进入“羊博士”体内，利用其作为工具来到日本，随后离开“羊博士”，使其变成只留有“羊”的“思念”的“羊蜕”；然后又进入“先生”体内，使其能够以其本能而把握了“统摄空间，统摄时间，统摄可能性的观念”；最后“羊”进入“鼠”的体内，使其不得不为了捍卫自己的尊严而自杀身亡。由于“羊”的进入，面对“羊”的强大力量，羊的宿主们不能不丧失其迄今为止的、弥足珍贵的自我和作为一个人的尊严。在该小说中，所谓“思念”、“统摄空间，统摄时间，统摄可能性的观念”、“坩埚”等都有内在联系，都是“羊”的各种性质的不同具体体现。此外，由于主人公的寻羊“冒险”是被胁迫、被引导和可以被预知的，因此，从其被引导和其行动可以被预知的意义上我们说，他的寻羊旅程是一种决定论条件下的行动，在其结果是早已被某种不得而知的存在所规定好了的意义上，我们说他的寻羊“冒险”是一种宿命论条件下的自由。而这些小说人物就是这样像受某种外在力量所操纵的“牵线木偶”一样丧失了其作为一个人所应有的能动性，也自然丧失了其作为人的尊严。最后，本稿对该小说中的小说人物的自由的性质进行了深入探讨。笔者认为“羊博士”等“羊”的宿主们是由于以“羊”为表征的理性上帝的“坩埚”功能而被抹除了其迄今为止所业已形成的天性自我，而被置换为以理性导向、道德自律为表征的、作为康德的所谓“实践理性”的主体的自我的。不过，其后，他们却或者像“羊博士”那样再次失去这种新的自我而不能不坠入虚无主义的深渊，或者像“先生”那样虽有新的自我但却不得不面对人格分裂的危机。因此，从这个意义上来说，他们的所谓自由并不是其原始意义上的自我的自由，而是与其迄今为止所业已形成的天性自我完全不同的另一个异己的自我的自由。与此形成鲜明对照的是，由于该小说主人公的寻羊冒险是一次被胁迫、被引导并且可以被预知的人类行动，因此，在这种意义上，他的自由实际上是一种无法改变事物发展进程的自由，是一种宿命论条件下的自由。如上所述，本论文考察了《寻羊冒险记》中的小说人物与其生活世界的关系，并据此详细论证了其自由的基本性质，同时深入探讨了小说作者对于人类自我和人类尊严问题的追问和反思。在作为理性主义的主体哲学和“积极的自由”、极权主义的表征的“羊”的操控下，这些小说人物不过是一些丧失了其真实的自我和应有的尊严的人物，他们的自由实际上也不过是一种宿命论条件下的自由，是一种丝毫不能改变事物进程的自由。