【摘 要】
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福柯后期的谱系学体系可以分为权力谱系学和伦理谱系学(即生存美学)。权力谱系学运用独特的权力观，借助规范和知识的概念，分析了规训社会的社会结构形态与社会变迁轨迹，解释了社
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福柯后期的谱系学体系可以分为权力谱系学和伦理谱系学(即生存美学)。权力谱系学运用独特的权力观，借助规范和知识的概念，分析了规训社会的社会结构形态与社会变迁轨迹，解释了社会秩序建立的一般过程，建立了社会对个人的单向控制理论。这种理论通过将身体的概念取代主体的概念，回避了个人与社会关系上的二元悖论，但却造成了主体概念中“身体”和“灵魂”的分裂。为了应对这种困境，福柯引入了“性经验”的概念，进一步详细说明社会如何运用具体的策略，对完整意义上的个人(即包括身体和灵魂的个人)的日常生活和总体的生命权力进行控制，从而强化了规训社会的单向控制理论。在伦理谱系学阶段，福柯继续对性经验进行追踪，并选取欲望的概念取代灵魂的概念，考察欲望被权力驯服的历史，从而揭示出个人与社会关系的生成史。这种生成史有三个维度即伦理一道德的维度、风格一强制的维度、个体化一普遍化的维度，以置疑为起点，以规范的生成为方向，通过在“身体的养生法、婚姻、与男童的爱情、智慧”四个领域内的展开而建立起了个体与生命制度、家庭制度、角色制度、文化制度的关系，从而形成了对规训社会下个人与社会关系的解释。本文分为四个部分，主要回答三个问题：规训社会下的个人与社会的关系是什么样的?这种关系是如何达成的?为什么会形成个人与社会的这种关系?
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