瑶族千家峒传说是我国民间传说的重要组成部分，它以特有的方式记录了瑶族的历史，是我们认识了解瑶族文化的一条途径。同时，千家峒传说也是瑶族民众的精神信仰，具有历史、文化和实用等多重价值。本文以传说学理论为指导，运用文献分析法、田野调查法和问卷调查法，从文本、传播、传说圈、产生根源、社会功能这五个方面进行分析，试图回答“千家峒传说的全貌是什么”和“千家峒传说与瑶族社会的关系怎么样”这两个问题。　　第一章是千家峒传说的文本。在本章节中，笔者首先梳理了千家峒传说的口头文本和书面文本，归纳了文本中的情节单元，统计了传说风物的出现频率，通过两种文本的比较，总结出千家峒传说文本的总体特点。同时，笔者将此次调查的文本与二十世纪六十年代所收集的本文进行比较，以观察千家峒传说文本的演变。　　第二章是千家峒传说的传播。本文从传播范围、传播群体和传播途径三个方面进行，并认为：随着最初的传播群体——盘瑶支系由北向南迁徙，千家峒传说也由北向南进行传播；千家峒传说的传播范围以南岭地区为中心，覆盖整个瑶族聚居区。在本章中，笔者创新性引入传播学中的“意见领袖”概念。基于实际调查，笔者发现，在微观社会中（或者说是在具体的讲述场域里），人们在传说传播网络中所扮演的角色并不相同，意见领袖对传说的传播起到了关键作用。这个发现修正了民俗研究长期只重视集体口头创作和传承而忽视个体的观点。　　第三章是千家峒传说圈。传说学理论认为，传说的讲述总要围绕一定的客观实在物进行，从而形成大小不等的传说圈。千家峒传说围绕“千家峒”这个地域展开叙述，从而形成多个“千家峒传说圈”，在不同的传说圈内，千家峒传说有不同的表达形式。根据文献分析和田野调查的结果，笔者把千家峒传说圈划分为三个：江永千家峒传说圈、灌阳千家峒传说圈和龙窖山千家峒传说圈，并分别绘制了传说风物在各个地域内的分布图。如今，随着盘瑶支系向南迁徙，龙窖山千家峒传说圈已经衰落，而江永传说圈和灌阳传说圈则在现代社会中不断重构，至今仍对瑶族社会发挥功能。　　第四章是千家峒传说的产生根源。千家峒传说之所以经久不衰，最主要是依靠传说本身所蕴含的“文化动力”，本章节从社会背景和心理诉求这两个方面来阐释这种传承动力。笔者认为，农耕生产的经历、相对宽松的生活环境、较为鲜明的瑶族特征和封建统治的压迫这四个方面是千家峒传说产生所应具备的社会环境和人文环境。同时，“归根情节”和“桃源情节”这两种深层次的心理诉求不断激励着瑶族人传承千家峒传说，并引发他们实际的寻根活动。　　第五章是千家峒传说的社会功能。笔者结合现实生活中瑶族民众的文化实践，认为千家峒传说具有民族认同功能、民俗传承功能和文化旅游功能，从而影响了整个瑶族社会的生存与发展，维系了全世界瑶胞的和睦团结，同时也为瑶族文化在现代社会中的生存发展提供了一条路径。　　结论部分总结了上述五个章节的主要观点，并指出本文的研究不足和今后的研究重点。最后，本文再次重申了千家峒传说对于千家峒文化构建、瑶族认同乃至整个中华民族认同的必要性和重要性，着重呼吁各地联合申请千家峒传说为非物质文化遗产保护名录，以更好的传承发扬千家峒文化和瑶族文化。