【摘 要】
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纵观《诗经》学的长河,自季札观周乐起,《诗经》的文学阐释便已萌芽。但直至魏晋南北朝,才迎来《诗经》文学阐释的第一个高峰。至明代,方出现《诗经》文学阐释的第二个黄金时代。究其原因,都与社会文化和国家制度息息相关。前者得益于当时文学的自觉、玄学文化的滋养,后者则与理学文化的进一步发展和八股文取士制度的逐渐成熟息息相关。本文选取晚明评析派的代表著作——《诗通》作为研究对象,具有折射晚明《诗经》学特色的意
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纵观《诗经》学的长河,自季札观周乐起,《诗经》的文学阐释便已萌芽。但直至魏晋南北朝,才迎来《诗经》文学阐释的第一个高峰。至明代,方出现《诗经》文学阐释的第二个黄金时代。究其原因,都与社会文化和国家制度息息相关。前者得益于当时文学的自觉、玄学文化的滋养,后者则与理学文化的进一步发展和八股文取士制度的逐渐成熟息息相关。本文选取晚明评析派的代表著作——《诗通》作为研究对象,具有折射晚明《诗经》学特色的意义,对其文学性评析话语进行分析,并进一步探究其形成原因,发掘其在后世的影响和不足,进而丰富明末《诗经》学的研究轨迹。本文主要分为四章。第一章主要介绍《诗通》的版本,体例和阐释原则。第二章以《诗通》的文学性阐释特色为重点展开讨论,从《诗通》的情感阐释方法和诗法分析两大方面来论述其特色;第三章主要从理学文化和八股制义入手,分析《诗通》文学阐释内容的择取,阐释方法的运用,审美特质的追求的形成原因;第四章论述《诗通》的影响与不足。
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