朱子门人是朱子学派的重要组成部分。本文以“朱子门人与朱子学”为题，旨在通过考察朱子门人群体的学术思想活动，以彰显其在朱子学的形成、发展过程中的学术贡献与历史地位。论文分为前言、五章与结语共七个部分。
　　前言:主要介绍了朱子门人的研究现状与趋势、研究价值与概念界定、研究思路与难点及研究方法与创新之处，认为对朱子门人的研究应该成为朱子学研究的重要组成部分。
　　第1章朱子门人群体概况
　　首先，结合朱熹的学术思想成长历程，按照从学朱熹的时间顺序，把整个朱子门人群体形成过程分为早、中、晚三个时期。早期门人为绍兴十九年(1149)至乾道五年(1169)年间从学朱熹的弟子，中期门人为乾道六年(1170)至绍熙五年(1194)之间从学朱熹的弟子，晚期门人则是庆元学禁之后的弟子。寒泉精舍的创建标志着朱子学派的真正创立，此后朱子门人数量大量增加，即使在庆元学禁期间也是如此。接着，概括了朱子门人问学朱熹的三种情况:担任地方官、居家讲学和出外游历时的弟子;并揭示了朱子门人群体在地域分布上非常广泛，其中以福建、江西、浙江籍门人为最多，在阶层构成上既涉及一般知识分子也包括许多进士与官员，同时对朱子门人从学过其他学者的兼学情况和学术著作等有所总结。
　　第2章经学哲学的丰富与完善——以蔡氏父子为中心
　　经学哲学研究是朱子学的重要内容，在这个方面朱子门人丰富和完善了朱子学的经学哲学体系，其中蔡氏父子的表现尤为突出。本章首先讨论了蔡元定在朱子学派中的重要地位，认为他具有较高的形上思维能力，作为朱熹的对话者，不仅协助朱熹主要学术著作的编撰，而且通过自己的学术研究拓展和丰富了朱子学的研究领域，并对朱子学的传承也做出了重要贡献，其三个儿子均为朱子门人，在朱子经学哲学研究方面成果显著;接着主要对蔡沉的《书集传》进行了讨论，认为:《书集传》的主要价值在于考订序文之误，订正诸儒之失，以发明二帝三王群圣贤用心;《书集传》学术地位的上升是与朱子学的命运紧密相连的。最后探讨了黄榦与杨复完成的《仪礼经传通解续》和张洽完成的《春秋集传》与《春秋集注》，同时，对辅广、陈埴等在经学注疏方面的成就也有所研究。在后朱子时代，以蔡氏父子为中心包括黄榦等人在内的朱子门人从多个方面丰富和完善了朱子经学哲学体系，在儒家经学史上占有一席之地，成为后来学者研究朱子注解的重要参考。
　　第3章义理的精致化与规范化——以陈淳为中心
　　在朱子学义理方面，朱子门人的思想成熟过程与朱熹思想的成熟过程是不同的，本章以陈淳为例，具体讨论他严守师训在积极吸收与消化朱子学义理的基础上逐渐使得自身思想走向成熟的过程，这一过程使得陈淳的思想体系呈现出不同于朱熹思想体系的特点。由于朱熹著述众多，思想前后变化而且体系极其庞大，这成为后来学者研究理学义理的重要对象。所以这里接着讨论了陈淳在《严陵讲义》中从道学体统、师友渊源、用工节目、读书次序等四个方面对朱子学义理进行精致化的总结，并在《北溪字义》中通过精心选择理学概念并进行准确诠释实现了对朱子学概念解释的规范化，这些对后来学者理解和掌握朱子学义理体系非常有帮助。
　　第4章门人群体的凝聚与朱学道统的论定——以黄榦为中心
　　针对朱熹去世以后，朱子门人散居各地的现状，黄榦一方面通过广泛的学术交往与思想论辩，整合团结各地同门，保持朱子门人群体的整体性，在论辩过程中对朱熹思想有所发挥;另一方面在总结朱熹学术思想贡献的基础上，与李方子、度正等其他门人一道，通过构建朱子学派道统论高度推崇朱熹接续道统的重要贡献，从理论上确立朱子学在儒家学术思想史的正统地位，从而为朱子学的社会推广与制度化提供了理论依据。
　　第5章朱学的社会推广与制度化
　　众多的朱子门人在各地通过各种方式传播与推广朱子学，扩大朱子学的社会影响力，是朱子门人在朱子学发展历史上的重大贡献。他们作为第一批朱子学以身体道的模范，居家守古礼，在各地推行乡约;将朱学义理渗入童蒙教育的教材之中，促使童蒙教育理学化，使得儿童从小就接受朱学义理的影响;利用朱子学的教育理念整顿官学教育，并在各地创办修复私人书院，在书院教育当中推广朱子学;积极编辑朱熹文集、语录、传记等文献，并在各地刻印出版朱熹的著作;正是朱子门人通过这些方式极大地扩大和提升了朱子学的社会影响，为朱子学走向制度化奠定了广泛的社会基础，并最终在教育制度、科举制度和国家祭祀制度三个方面基本实现了朱子学与国家制度的结合。
　　结语:从儒学复兴的角度来看，朱子学派具有三个比较突出的特点:最庞大的学术体系、最具普遍接受性的义理体系和最广泛的社会基础，正是这三个特征使得朱子学能够最后成为儒学复兴的代表，而朱子门人在这三个基本特征的形成过程中扮演了非常重要的角色。这为今天思考和实践儒学再次复兴问题时提供了可供借鉴的重要历史经验。