魏晋南朝东莞徐氏家族以东莞为郡望,家世好学,绵延数代,终成一代世家。然时有王、谢、崔、卢等豪门世家,学术界较早关于中古时期家族研究多集中于此,而后移至一般士族。东莞徐氏家族在中古时期虽不如王、谢、杨、柳等显赫,然于经史两门仍有较其他世家独特之处。东汉以降,士族日益繁盛,累世研经以儒入仕者繁多,在此潮流下,东莞徐氏家族自然也形成了尊儒尚经的家学传统,即世代研读经学且以诗礼传家。因受儒家理念的熏陶,在时局动荡的魏晋南朝时期仍能秉持忠孝门风,事君以忠,以孝相闻,为当时的东莞郡一带营造了良好的文化氛围和社会风气。魏晋时期,玄佛思潮,儒学相较于两汉时期,明显式微,东莞徐氏家族在时局不稳、风雨飘零之际,在治学为政上仍尊奉儒学,通读经学。在政治上,徐氏家族以儒入仕,恪守礼制。在朝议中,徐藻、徐邈、徐广等父子三人在东晋、刘宋两朝,多以《三礼》论庙制礼仪规制;在治学上,世通经学,其中以徐邈尤精。徐邈除为五经注音以外,于《榖梁》经传注解上尤为突出,既沿袭了两汉以来章句训诂、灾异说经、日月时例的注经传统,又彰显出具有魏晋时代的解经特色,如据理通经、以玄解经等,在诠释过程中,阐明义理,善用一字褒贬,探幽寻微,以挖掘圣人的微言大义,体现了以礼明经、尊王重民、华夷之辨的注经思想。魏晋南北朝时期,史学发展繁荣,逐渐完成了经史分离的学术巨变,即史学日渐从经学中分离且最终独立,因此六朝时期修史之风从未间断。东莞徐氏家族在此背景下,世代重史,至广尤精。徐广除撰写《晋纪》四十六卷以外,又作《史记音义》,其中《史记音义》为裴骃撰写《史记集解》时参考之蓝本。东莞徐氏家族虽显达不如琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏等,但作为一般家族,其家族成员徐邈、徐广二人于经史之学的贡献,值得今人认真梳理,从中管窥中古时期经史治学之传统。