本文主要探讨梁代的七言古诗及其相关问题。主要试图解决两个问题:一、梁代七言古诗的正体与变体;二、梁代七言古诗的审美风尚。第一个问题主要是历时性分析,其立足点在于梁代七言古诗在七言诗发展史中的过渡性,通过分析其对前代的继承和发展可以让我们更深入了解梁代七言古诗在诗歌史上的地位。第二个问题则是共时性分析,通过对断代的研究,以探索时代之下七言古诗所具备的独到审美风尚及产生原因。此外,第二个问题也是对第一个问题的深化,回到诗歌创作的时代有利于探索梁代七言古诗的内质,从而让我们深入理解梁代的七言古诗,并予以重新审视。在这两个问题的基础上,所延伸出的关于梁代七古与梁代佛教、初唐及杜甫对于梁代七古的因袭正变问题,则是对于七古孳乳的进一步讨论。全文共六章,第一、二章解决第一个问题,第三、四章解决第二个问题,第五、六章则是基于前两个问题,所延伸的讨论。第一章分析先梁时期,七言古诗的发展与成就。分为两个方面:七言古诗的起源对体式的影响;历代七言古诗的特征及发展状况。通过细致的考察,笔者藉由样本统计的方式,对七言古诗的体式流变进行了历时性分析,得到先梁七言古诗的体式、特征及格调,为探讨梁代的七言古诗奠定了基础。第二章分析梁代的七言古诗。本章主要是就梁代七古的正变来讨论,分析梁代的七言古诗究竟在前代的基础上,继承了什么,又有什么新的发展。其时代风尚对于这种发展又有什么促进,以明晰为何七古在梁代达到一大变。基本可以分为两个方面:梁代七古的讨论;梁代古、近风尚的存在对七古的促进。第三章分析梁代七言古诗的诗歌美学。主要从三个特质来分析:古雅、绮靡与清靡、繁缛。古雅是对于七古这一诗歌形式的内涵,以产生对诗体的审美性;绮靡主要是藉由宫体格调所产生,但由于玄学道教的影响,以及吴声西曲的融入,绮靡之中又有清靡的特点;繁缛则是由于儒家的礼乐体系所生产。此外,本处还试图就印度诗学中的艳情味与绮靡的关系进行了初步探讨。第四章分析梁代七言古诗与梁代佛教的关系。本章先从《酉阳杂俎》的相关记载出发,对梁武帝崇佛的一处时间节点进行了考辨,再藉由其中菩萨衣的问题,指出菩萨信仰代表了佛教繁缛的一侧,而这一特点与梁代七古的审美具有深刻的关联性。并就佛经七言偈颂与七古的共性特征进行了分析,指出梁代七古受到了佛偈偈颂形式的影响,对七古这一诗体的变革产生了促进。第五章分析初唐七言古诗对于梁代七言古诗的继承与突破。先探究庾信七古中所潜在的律化和赋化倾向,再以初唐四杰和吴中四士为对象,讨论这种倾向在初唐的深化,从而达到对梁代七古风格继承的基础上,又吸收其他文体的特质,以产生七古之变。第六章则以杜甫为中心,考察杜甫如何在继承梁代七古之上,再为之一“变”。通过叶燮《原诗》评杜出发,得到两个结论:杜甫主要是采用以史入诗,采用史记方式来进行七古创作,因此具有事文相属的特点。而韵式上则借鉴前代的模式,且更为多变,一韵似换韵,第五字的声调变化以形成的勒法,这些都对七古的定制有着极大的贡献。最后是附录,对梁代七言古诗的作家及创作数量进行了统计,以明晰其存留状况。