近年来,部分地区为了追求经济效益,忽视民俗文化的发展规律,使民俗文化的传承与发展面临严峻挑战。罗山皮影戏作为集戏曲、美术、文学、音乐、手工艺等于一体的民间艺术综合产物,在传播过程中抓住了自身的仪式特点,在众多民俗文化中具有独特优势。本研究以詹姆斯·W·凯瑞的传播仪式观为理论视角,结合社会学、民俗学、符号学等研究观点,通过田野调查法、问卷调查法和深度访谈法等研究方法,对罗山皮影戏仪式化传播进行研究。研究发现,从宏观角度看,罗山皮影戏通过建构前期、中期和后期几个时间节点来展现其仪式化的传播程式,依托搭戏台、摆贡品、打闹台、请神戏、唱正戏和送神戏这六个具体的仪式流程,生动化地呈现罗山皮影戏仪式传播的各种细节。仪式化传播赋予罗山皮影流程建构强烈的感染力,给仪式的“主持人”、参与者与围观者带来情感联系。从微观上看,罗山皮影戏运用各种仪式要素,如主体要素、声音要素、造型要素、色彩要素和手势要素等来提升其仪式化传播蕴含的文化价值,强化仪式传播对受众带来的情感共鸣。罗山皮影戏仪式传播不仅为受众群体情感联系提供渠道,还彰显了其作为我国传统文化代表的价值意义。本研究从认知、态度和行为三个方面对罗山皮影戏仪式化传播效果进行分析,发现其一方面具有民俗文化价值高、行为规范作用强、仪式象征符号多样等优点,但另一方面也存在传受互动不足、没有官方仪式传播节日、共同意义空间边缘化等问题。鉴于此,本研究希望能够以小见大,通过对罗山皮影戏的研究为民俗文化仪式化传播提出经验启示。在未来的发展中,民俗文化要深化仪式象征符号,防范内容同质化;设立官方仪式节日,打造文化记忆点;创设传受对话机制,搭建仪式互动桥梁;创新仪式传播情境,凝聚受众共同情感。