邶、鄘、卫地处殷商王畿故地,周朝统治者对其采取了入乡随俗的统治政策,加上文化本身的积淀性与承传性,使得殷商文化在邶、鄘、卫三地较好地得以保留。邶、鄘、卫三地风诗中有许多对殷商婚恋、宗教及审美习俗的反映,从而使邶、鄘、卫三地风诗具有了独特的地域文化特色。本文拟从地域文化的角度对邶、鄘、卫三地风诗进行整体观照,探讨其地域文化独特性的表现及其成因,以达到有助于更好地理解诗旨的目的。邶、鄘、卫起初都是周朝的封国,后邶、鄘陆续被卫兼并,到邶、鄘、卫三地风诗产生之时,邶、鄘已入于卫,成为卫国的组成部分,邶、鄘、卫三地风诗实为卫诗,邶、鄘、卫三地疆域均在殷商王畿故地,其风诗明显受到殷商地域文化的影响。殷商是东夷的一支,殷商文化中带有许多东夷文化的因子,因此在三地风诗中我们可以看到一些东夷的风俗习惯,比如东夷人婚恋自由的习俗就在邶、鄘、卫三地风诗中有所表现。另外,在邶、鄘、卫三地风诗中我们还可以看到殷人敬奉鬼神的宗教信仰习俗,信巫习俗,追求人体美以及尚白的审美风尚。邶、鄘、卫三地地处殷商故地,周王朝初定天下,分殷地遗民于此,地域的沿革和文化的承袭使得殷文化在这些诗歌中有着明显的体现。殷商文化一个十分显著的特点便是尊神敬鬼,重视占卜,宗教气氛浓厚。殷商人有着极强的鬼神观念,巫又是沟通人神的媒介,因此在殷商社会里,巫的地位极高,往往集神权与政权于一身,使得整个殷商社会都沉浸在浓郁的宗教氛围里,占卜极为频繁。殷人敬奉鬼神,往往寄希望于鬼神以寻求护佑,因此他们实行多方面的崇拜,其中最显著的就是祖先崇拜和生殖崇拜。殷商时期桑林既是祭祀先妣的场所,又是男女欢会之地,使桑林同时具备祖先崇拜和生殖崇拜两方面的意义。殷商文化受东夷文化的影响,女子在社会中的地位比较高,女子在婚恋中所受的束缚比较少,男女交往相对自由。邶、鄘、卫三地地处殷商王畿故地,受到殷商文化的影响,三地风诗中多表现男女自由恋爱的诗作便是明证。多男女自由恋爱之作是三地风诗的一个显著特点。邶、鄘、卫三地风诗中的婚恋诗歌多发生在水边,因此笔者探讨了邶、鄘、卫三地婚恋诗和水崇拜习俗的关系。邶、鄘、卫三地风诗具有独特的艺术精神。三地风诗中的婚恋诗和讥刺诗体现出三地的人们追求自由的艺术精神。在赋、比、兴手法的运用上,三地风诗多用赋体,抒情方式直白显豁。在审美上三地风诗体现了殷商追求人体美以及尚白的审美风尚对邶、鄘、卫三地风诗的影响及在三地风诗中的表现。