宋明时期的儒学主要可以划分为程朱理学和陆王心学两大学派。《周易》作为儒家思想的源泉,两大学派都十分重视。到了明代,伴随着心学的繁盛,心学易学得到了极大的发展。明代心学家解《易》主要是强调心学与易学的关系,侧重以《周易》中的概念、义理融入良知学,用心学的理论来诠释易学。万廷言是明代中后期的重要思想家,其心学思想既表现了浙中与江右的融合,又不完全拘泥于王学的窠臼之下,形成了自己独特的思想。他的易学思想主要表现在他对《周易》义理的诠释和发展。其易学思想以“心”作为核心观念和内在主线,通过对易卦、易图、五行、数等进行心学上的诠释,以证得“心”为易源,是宇宙生生的大本。具体而言,万廷言认为六十四卦都是心体的演绎,而每一卦都包含心的特性。六十四卦之中,首推乾卦,以“乾”为心,同时,又十分重视坎卦,以“坎”有心源之象,认为宗坎即是宗乾。除了继承前人以“心”解卦爻辞的传统,他还试图将《河图》、《洛书》、《伏羲先天六十四卦方圆图》、五行、数等融入心学,以心学的视角对易学进行全面剖析,认为易图、五行、数亦源自于“心”。由于万廷言以“心”作为天地万物存在根据和创生本源,所以他解《易》贵在“逆”,其体易工夫也就是体“心”,凸显着归寂派“收摄保聚”的特点。由于每位心学家其自身对世界的体悟不同,因此他们解《易》的原理和方向也就有所差异。万廷言的心学思想不仅是他解《易》的基础,更是他解《易》的最终归宿。大多数心学家都不太侧重对《易》进行专门解释,万廷言能够以“心”为易道本体,深入诠释易学之奥义,在推动心学易学的发展中无疑占据着重要地位。万廷言易学思想纯熟圆融,对当时以至后世都有着重要影响,不过由于其自身局限性,也同时存在着解《易》形式单一、依附性强以及本体内涵的主观性等等限制。万廷言作为明代心学家解《易》及易图、五行、数的重要代表性人物,对其易学思想进行研究,对于我们深入了解明代易学以及明代心学的发展特色具有重要意义。