中国民族众多,地域广阔,每个民族受地理环境、历史文化、生计方式等影响,孕育了属于自己的独特文化,不同文化造就不同的运行逻辑。各民族在自身运行逻辑之下,其行为、思想、习俗等都受其约束。布依族作为贵州省的世居民族之一,在历史的长河过程中形成了自己独具特色的布依族文化,尤其丧葬礼物的内在涵义更是蕴含了布依族的传统文化。布依族民众的一生必定会经历各种各样的仪式,使自己得以顺利进入另外一个阶段。丧葬仪式作为一个人生命历程中所需经历的最后仪式,更是尤为受到重视。册亨县丫他镇八窝村,隶属于贵州省黔西南布依族苗族自治州。八窝村居住着布依族、苗族和汉族,其中布依族人数居首,苗族次之,汉族最少。在社会不断变迁的过程中,该村保留并传承了许多布依族传统文化,特别是丧葬文化,发展至今仍然具有极大的生存空间。在布依族丧葬仪式的整个过程中,逝世者的女儿女婿、孙女孙婿、后家以及其他亲朋好友赠送的礼物极其受人重视。本文试图从象征人类学的视角出发,以八窝村布依族的一场丧葬仪式为个案,对与逝世者有着不同关系的人在入殓、开丧、道场和堂祭等仪式中出现的赠礼行为、礼物种类进行观察,通过对当地村民进行访谈,了解不同礼物的内在涵义,从中探讨出布依族丧葬礼物具有时空观、灵魂观、家族观、道德伦理观等文化观念;同时,亦探讨布依族丧葬礼物的社会功能。每个礼物所蕴含的内在涵义、故事、传说,经布依族民众一代又一代的口耳相传,使之成为了布依族的集体记忆,具有凝聚人心,维护社会稳定的功能;丧葬仪式又是一场盛大的人情互动,仪式中家族、邻里、亲戚朋友赠予丧家、逝世者礼物,丧家亦进行回礼。在此过程中,人们之间的关系得以巩固,从中亦可发现当地布依族社会是一个以血缘、地缘、姻缘、人缘为基础的人际关系网;在时代不断前进的过程中,布依族丧葬仪式并非一成不变,做道场、吃素等反映布依族融合了道教、佛教、汉文化,从中也表明了布依族人民对地方社会环境的调适。