高阳原是长安城外西南方向的一处台原,这里既是唐人外出的郊游之地,也是唐人死后的理想之所。研究这一台原不仅有助于了解历史上的高阳原形象,也可借此一窥广大唐代士人的情感及精神世界。高阳原与唐代哀挽文学的研究,是地域与文学、文化的综合研究。全文共分为三章:第一章以史书、墓志为重点参考文本,首先界定高阳原的地理范围,并在此基础上探讨其作为葬地的原因。其次通过墓志中的相关记载,在追溯高阳原葬地历史渊源的同时,对隋唐时期高阳原一带的乡里村进行整理,从行政区域上辅证古高阳原的所在位置。此外,探究高阳原与长安都城之间的关联,以此确定这一地域的重要性与特殊性。第二章以唐代高阳原诗文为研究对象,首先从整体上分析高阳原诗文的时间跨度与主题内容,具体而言,从反论应制奉和诗文、交友送别中的愁苦、失落下的游赏抒情、感怀与述志的忧思、沉重诉说丧挽缅怀几个方面进行初步解读。其次,以鄠杜伤悲、安乐公主及定昆池、杜甫相关作品为典型例证进行分析,这些典型书写无不流露出文人因种种哀挽体验而产生的伤、悲、愁、叹等哀挽情感。最后,以高阳原引发的文人生命哲思、高阳原逝者的挽歌为例,来说明高阳原这一空间蕴含有从生到死的永恒哀挽情感,以及在种种哀与挽的行为中,唐人的哀挽文化心理被不断建构的过程。第三章从整体上分析高阳原墓志的情况。在诸多墓志文中,极为特殊的一篇当属唐朝开国太子李建成的墓志,本章的重点便在于此。但对隐太子墓志的研究,需重回历史现场进行再思考。故而首先通过星象、预言与秦王继位的政治宣传、权力、知识互动中的“玄武门之变”来了解玄武门之变后的文本策略。进而通过墓志书写与葬事安排、作为政治景观的隐陵以及隐太子葬于高阳原的缘由三个方面进行探析,以此来理解李建成与高阳原之间的关联。在此基础上,深挖隐太子李建成对建构高阳原哀挽文学与文化空间的意义。