在马克思那里,“自由”从来不是一个只存在于现代社会的时髦名词,因为他关于“自由”的探究从未停止,从早期博士论文断定自我意识产生于伊壁鸠鲁的原子偏斜论,到晚年立足现实的经济生活批判资本主义生产方式下劳动者自由的丧失,马克思关于人类自由与解放的思想由此经过不断批判,从抽象走向现实的逻辑进程。马克思从根本上实现了自由思想的历史性转变。马克思自由观以人的自我实现为核心,以唯物史观为理论基石,是唯物论与辩证法的有机统一。马克思立足实践,在人的现实生活中探究自由问题,实现了自由从理想性向现实性的转向,揭示了自由的社会现实性。本文共包含五部分,按照以下逻辑结构展开。引言部分阐述了以马克思自由观为选题的原因及意义,对相关国内外文献作综述,以及相关的研究方法。第一章旨在厘清马克思自由观产生的前提条件。马克思以康德与黑格尔哲学为代表的德国古典哲学作为其思想史前提,他在肯定康德黑格尔哲学破除宗教异化的同时,批判其自由思想只是虚幻精神的自由。在此基础之上,马克思不断寻求实现自由的现实根基和条件,紧紧以“自我实现”为核心。第二章阐述了马克思自由观与唯物史观紧密的内在联系。马克思博士论文中关于伊壁鸠鲁原子偏斜论的论述已经蕴含着自由的萌芽,自《莱茵报》开始,马克思自由观开始面向现实世界,并且不断实现自身内在超越与变革,《德意志意识形态》标志着马克思唯物史观的确立,也成为了其自由观发展的坚实理论基石。第三章揭示了马克思自由观实现的对资本主义物质自由的批判。资本主义生产方式在引起大工业飞速发展的同时,也产生了自身的掘墓人——无产阶级。马克思转向经济生活,探索经济问题,以此形成新的、更为具体的自由思想。第四章回到了围绕“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提”展开。马克思关于人类社会的三大历史形态学说揭示了作为历史过程的自由观,而人的自由个性阶段就意味着全面自由的实现。同时,马克思自由观的形成与发展具有深刻的时代意义。马克思自由观揭示了自由是在人类实践过程中不断得以实现的本质。马克思自由观的形成回答了他所处时代的问题,为无产阶级运动和共产主义的发展提供了坚实的理论支撑。通过对马克思自由观的深入研究,我们可以回应现代西方哲学对马克思自由观的诘难与挑战,得到关于“自由”的全新理解。同时,马克思自由观对当下人类面临的生存与发展问题具有一定的启示作用。