阈限是两段交替性体验之间的过渡期,这个过渡期可以是短暂的,也可以是永久的。特纳（Victor Turner）的阈限理论是一个操作性较强的理论范式,常常被用来解释特别是“短周期”中的身份转换与社会冲突。当阈限的解释范围从仪式领域拓宽到仪式化领域,当阈限的研究背景从前工业时代转换到后工业时代,我们在用特纳的理论模型去分析个体或集体日常性普适性的“长周期”阈限中的交感的、模糊的、焦虑的、模凌两可的状态时,会遇到两个难题:一是,陷入在阈限中疲于找“结构与反结构”、找“冲突”的困境;二是,维持长周期阈限的力量呈现出复杂性与多元性趋势。中国民办国际学校里存在着这样的一群留学预备群体,他们憧憬高中毕业后考取“藤校”,戏称自己在“爬藤”。“爬藤”是中国民办国际学校普遍存在的日常隐喻,是一项具有阈限形态的跨文化语境中的预备教育实践。“爬藤”研究回馈于阈限理论之处,既在于对“阈限”这一经典理论的生命力思考,也在于通过对仪式化的跨文化的长周期“成人”阈限的分析,对“阈限”理论进行补充与完善,跳出“结构与反结构”的二元思考范式,试图探讨维持长周期阈限状态的两种重要力量——景观与想象。本文以上海S民办国际学校的“爬藤”群体为研究对象,通过“在哪爬”、“谁在爬”、“怎么爬”三部分的论述,在对“爬藤”文化进行深描的基础上,揭示了“爬藤”阈限中支撑“阈限者”渡过长周期阈限阶段的两种重要力量——教育景观与教育想象。教育景观是文化流动的载体,映射了“爬藤”文化背后的人口流动、科技分享、资本转移、意识形态传播等等。教育景观是构成教育想象的基石。想象为“爬藤”实践提供方向与驱动力,同时也会刺激教育景观的生产。教育想象与教育景观共同构成了维持长周期“爬藤”阈限的重要力量。