海德格尔前期通过此在的方式来追问存在,具体体现为基础存在论。基础存在论基于对“此在的存在”的分析,直接的研究对象就是“此在的生存”,“此在的存在”也就是“此在的生存”。对此在的生存论分析同时也是对此在的存在论分析。而追问存在问题还需要以时间为境域。在海德格尔看来,哲学是普遍的现象学存在论,此在的现象学就是诠释学,对“此在的生存”进行分析是此在的诠释学的任务。此在是一切哲学发问的起点和归宿,它既是发问者也是回答者。基础存在论超越了主体和客体二分的传统存在论,此在与世界是浑然一体的。海德格尔想通过对“此在的生存”进行分析最终引向一般存在的问题,并解答一般存在的问题。对基础存在论的研究需要从四个方面来进行。首先是基础存在论的由来。传统存在论在形成之际就已经遗忘了存在,存在的问题其实就是存在论差异的问题,存在和存在者是不同的,传统存在论正是忽视了这一重要的问题,没有把存在和存在者加以区分,混淆了存在和存在者,把存在当成了存在者,从而导致了存在的遗忘。我们需要回到存在遗忘的源头处,对它加以考察,只有这样我们才能知道海德格尔重提存在问题以及建构基础存在论的缘由。其次是基础存在论的方法。基础存在论旨在对存在问题进行追问,所使用的是现象学的方法。在海德格尔看来,现象学本来就是一种方法,它是一种方法概念。基础存在论的方法主要有三个,分别是“形式显示”、“面向事情本身”、“还原、建构、解构”,但是我们往往忽略了“形式显示”和“还原、建构、解构”。虽然“面向事情本身”是基础存在论的核心方法,但是只考察它是不完整的。再次是基础存在论的内容。基础存在论的内容主要由生存、时间性、一般存在共同构造,我们往往忽略了时间和一般存在。生存是基础存在论内容的外在体现,时间性是基础存在论内容的内在支撑,一般存在是基础存在论内容的最终方向。我们通常注重的是生存,但是离开了时间性和一般存在来谈论生存,那是没有意义的。最后是基础存在论的困境和出路。我们不能否认基础存在论对传统存在论的超越,但是基础存在论也存在着一定的问题,尤其是主体形而上学的嫌疑,这是我们不能忽视的。也正是这些问题促使了海德格尔思想的转向。海德格尔后期思想的转向正是对前期思想的一种反思,这种转向是对基础存在论的超越。海德格尔追问存在有两种进路,转向前是以此在的方式来追问存在的进路,转向后是以“切近存在”来追问存在的进路。这两种进路既有不同的地方又有相同的地方,虽然它们是海德格尔追问存在的两个不同的阶段,但是它们都属于海德格尔追问存在的方式,它们并非是割裂的,后者是前者的继续。这四个方面旨在厘清以此在的方式来追问存在的进路,从而更加清晰和深入地了解海德格尔前期对存在的拯救。