话语是由话语主体在一定的历史时空、文化语境下关于某一思想的陈述。此处话语特指文学理论话语。胡风话语是指胡风的关于文艺理论、批评的言语。任何话语模式,或者说任何一种理论图式都是主体自身建构的产物。胡风话语的形成与胡风话语主体——胡风个体,其外在的对历史、现实的吸收和反馈以及内在的生命力量、性格气质分不开。胡风话语的形式特征主要体现在以下三个方面:首先是叙述层面(也即物质层面)——未完成的欧化白话文、奴隶的语言,使得胡风话语形成种种纠结;其次是情感层面——诗人气质、理性逻辑以及强调主体体验三者相结合使得胡风话语形成独特的感性的表述方式;再次是思维层面——话语外部体现出“二元对立”的对抗性思维结合话语内部“天人合一”的整体性思维,反映出胡风文艺理论在西方与东方、现代与传统的文化交融过程中难解的矛盾与症结。这三个层面来恰好涵盖了现实和精神两个方面,且这两个方面又是通过情感层面来连接。当然在胡风话语的实际形成过程中,这三个层面并非截然分开和对立的,它们实际上是互相联系互相渗透的,共同形成了一个有机的整体。现实和精神上的种种纠结在胡风文艺理论中形成一种话语的创伤。从抗日战争开始到1948年胡风完成《论现实主义的路》为止,这段时间是胡风文艺理论发展的原生态阶段,它同建国后与权力话语碰撞所发生改变的胡风文艺理论话语相区别。本文认为,原生态的胡风话语是真正体现胡风话语个性和和本来面目的话语,也是胡风话语的特色和价值所在。它闪耀出知识分子独特的思想光芒,体现出知识分子秉承“五四”时期那种追求真理、不畏权威、不媚俗的个性品质,以及不同于主流话语和权力话语的异端色彩。