葛瑞汉的《庄子》英译本，对原文本进行了“大改造”，从全书、篇章到具体的语段都呈现出与其他译本截然不同的面貌。这背后是葛瑞汉对《庄子》的创造性诠释。通过文本，可以看到葛瑞汉的庄子研究有着显著的特征，概括为以下几个方面：一、用“spontaneity”这个概念诠释庄子哲学的基本术语，例如，“道”、“德”、“逍遥”等；二、在如何达到“逍遥”这个问题上，葛瑞汉发展了“全新”的方法论（相对庄子而言）；三、将这一方法论运用于西方伦理领域，试图用“准三段论”论证“遵从自发性，可以成为道德完美的人”这一论断。
　　葛瑞汉从研究庄子出发，发展出自己的一套理论。这套理论受到过不少批判，本文主要立足于《庄子》原文，对葛瑞汉的理论进行考察。分析葛瑞汉从《庄子》那里获得的灵感，辨析葛瑞汉与《庄子》之间的差异。例如，庄子注意到个体的差异性，个体体验的独有性以及“体道”的不可言说性。而在葛瑞汉那里，似乎过于强调每个人都有自发性这一共性，而没有注意到每个人的自发性是不同的。因此，遵从不同的自发性不可能成为具备同样完美道德的人。
　　尽管葛瑞汉的理论存在一定缺陷，但他的庄子研究对中国哲学有着深远的意义。首先，他肯定了中国哲学对西方哲学乃至世界哲学的意义。中国哲学的一大特点是肯定自发性、情感的意义，对于西方过于强调理性的路径有修正的意义。其次，葛瑞汉从语言学的角度分析，论证诗性的语言——汉语同样适用于哲学运思，因此中国哲学是严肃的哲学。自葛瑞汉之后，越来越多的海外学者以哲学的视角研究《庄子》。在他们看来，《庄子》固然有其文学史意义，但更是一部哲学著作。