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上古中国，从图腾崇拜角度看，主要分为西北华夏龙族和东南东夷鸟族。从炎、黄之战，到秦灭六国，龙族与鸟族一直处于融合过程中。汉代，这个过程在中原基本完成，青龙、朱雀同为四灵，龙逐渐演变为皇权的象征，鸟固定为凤凰，成为皇权的配角，（可能因为胜利者是龙族的黄帝和秦吧）。但是，这个过程在西南边陲的四川、云南一直没有完成，神秘、浪漫的鸟崇拜一直延续。川滇文化有许多差异，但从鸟文化类型上讲，却有相似之处，本文仅从鸟崇拜角度对这个问题进行初步探讨。
一、川滇鸟文化的特点。
1. 历史悠久。
川滇文化中的鸟崇拜源远流长，从3000多年前的古蜀国、古滇国直到近现代，其间虽有兴衰，但一直绵绵不绝。图1是古蜀三星堆的鸟形器柄，许多研究者认为是古蜀国的鱼凫（四川俗称水龙鸹）崇拜。金沙遗址出土的太阳神鸟更是中国旅游的标志。图2图3是四川汉代和宋代十二生肖中的鸡俑，已经是道教的产物。明以后，四川战乱不断，先有张献忠屠川，后有吴三桂之乱，十室九空，文化断裂。之后的“湖广填川”带来的已是中原文化。图4是古滇国时期的青铜杖首，与古蜀国的太阳神鸟和青铜杖首有相似之处，只是纹饰更复杂，风格更浪漫，（在时间上古滇国略晚于古蜀国）。唐宋时期，云南先后由南诏、大理国统治，图5是大理国时期的生肖鸡，显得很异类。元以后，云南建行中书省，直接由中央治理，中原文化与本土文化逐渐融合。图6是明代云南永胜窑十二生肖罐上的鸡，还有浓郁的地方特色。图7是清末云南的鸟形银饰，已经是中原凤凰的形象了。
2. 浓郁的地方特色。
川滇远离中原，一方水土养一方人，也出一方风物。其鸟崇拜自有其特点。
（1）川滇一直没有皇权意义上的龙，而鸟也没有固定为凤凰。云南有蛇崇拜，但一直没有发展为真正的龙。四川有宗教意义上神秘的青龙，没有皇权意义上威严的龙，龙在川滇陶器中的形象，并不威严，反而有几分滑稽（图8，四川宋三彩龙）。鸟崇拜在川滇，一直具有各种形象，犀鸟、孔雀、燕子、鸡、三足金乌等等都有，就是没有中原那种尊贵、华丽的百鸟之王形象。并且，川滇之鸟从来没有成为过龙的附庸。川滇之鸟历来都是那种趾高气扬，随时准备冲天而起的形象（图9）。
（2）神秘的宗教色彩。川滇鸟崇拜大多与神话传说相联系。图10的“羽人”反映的是传说“汤谷有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”（《山海经、大荒东经》）。川滇鸟崇拜一直与太阳崇拜密切相关。川滇各民族是火崇拜、太阳崇拜的民族，火把节是川滇土著民族共同的节日，川滇鸟崇拜久盛不衰与此密切相关。从三星堆的太阳神鸟，直到近代的双鸟逐日银饰，都是形象的太阳崇拜。至于鸡，则是因为司明而与太阳扯上了关系 。
（3）川滇鸟文化神秘、浪漫、瑰丽。川滇鸟文化来源神秘。从现有材料看，川滇鸟形文物一产生便很成熟，明显是对某种文化的继承（此问题留待后文解说）。川滇鸟文化风格浪漫。这儿远离皇权中心，受威严、庄重的龙文化影响较小，鸟形象充满自由奔放、任意想象的原始精神。川滇鸟文化的实物，与现实中的鸟似像非像，都带有几分人类想象加工的成分，都能感受到一种神秘浪漫的风格（图11）。川滇鸟文化形象瑰丽。无论是三足金乌，还是羽人，甚至普通的鸡，都仪表堂堂，风度翩翩，各有不同凡响的气质，让人感到高度的艺术美！
二、川滇鸟文化的渊源
川滇鸟文化是对楚文化的继承。楚文化是春秋战国时期流行于长江中游，以楚国为中心，并辐射到周边地区的一种地域文化，是中华文明的重要组成部分。楚文化是东夷鸟文化的延续。楚人尊凤是由其远祖鸟崇拜的原始信仰衍化而来的，传说楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾”，可见，祝融是鸟的化身。鸟崇拜在楚文化中达到登峰造极的境界，产生于楚地的庄子《逍遥游》将鸟崇拜推向了极致：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，两翼若垂天之云……水击三千里，扶摇而上者九万里。”后世人们对鹏鸟的神话崇拜盖出于此，鹏鸟作为力量和远大前途的象征也由此流传于世了。
川滇文化与楚文化同为长江文明，受其影响是自然而然的。楚文化顺江而上，首先影响巴蜀。三星堆文明的风格与“楚人信巫神，重淫祀”（《汉书地理志》）完全一致，器物造型及鸟崇拜深受楚文化影响。云南与楚文化的关系更为直接。史料记载，公元前298年—公元前263年，楚将庄率领一支队伍到达滇池地区，其目的是征服当地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立古滇国，都城在今晋宁县晋城。从民族学角度看，云南许多民族在族源上与东夷鸟族中的“百濮、百越”有关，如傣、壮、苗族等，崇鸟重巫源远流长。至今，傣族仍崇拜孔雀、犀鸟。有些地区的苗族自称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。东夷鸟文化与楚文化、川滇鸟文化一脉相承。
汉代以后，中原已经是龙族的大一统，而神秘浪漫的鸟文化，仍然在皇权较为薄弱的川滇继续生存发展，成为中华文明的一朵奇葩。（责编：雨岚）
一、川滇鸟文化的特点。
1. 历史悠久。
川滇文化中的鸟崇拜源远流长，从3000多年前的古蜀国、古滇国直到近现代，其间虽有兴衰，但一直绵绵不绝。图1是古蜀三星堆的鸟形器柄，许多研究者认为是古蜀国的鱼凫（四川俗称水龙鸹）崇拜。金沙遗址出土的太阳神鸟更是中国旅游的标志。图2图3是四川汉代和宋代十二生肖中的鸡俑，已经是道教的产物。明以后，四川战乱不断，先有张献忠屠川，后有吴三桂之乱，十室九空，文化断裂。之后的“湖广填川”带来的已是中原文化。图4是古滇国时期的青铜杖首，与古蜀国的太阳神鸟和青铜杖首有相似之处，只是纹饰更复杂，风格更浪漫，（在时间上古滇国略晚于古蜀国）。唐宋时期，云南先后由南诏、大理国统治，图5是大理国时期的生肖鸡，显得很异类。元以后，云南建行中书省，直接由中央治理，中原文化与本土文化逐渐融合。图6是明代云南永胜窑十二生肖罐上的鸡，还有浓郁的地方特色。图7是清末云南的鸟形银饰，已经是中原凤凰的形象了。
2. 浓郁的地方特色。
川滇远离中原，一方水土养一方人，也出一方风物。其鸟崇拜自有其特点。
（1）川滇一直没有皇权意义上的龙，而鸟也没有固定为凤凰。云南有蛇崇拜，但一直没有发展为真正的龙。四川有宗教意义上神秘的青龙，没有皇权意义上威严的龙，龙在川滇陶器中的形象，并不威严，反而有几分滑稽（图8，四川宋三彩龙）。鸟崇拜在川滇，一直具有各种形象，犀鸟、孔雀、燕子、鸡、三足金乌等等都有，就是没有中原那种尊贵、华丽的百鸟之王形象。并且，川滇之鸟从来没有成为过龙的附庸。川滇之鸟历来都是那种趾高气扬，随时准备冲天而起的形象（图9）。
（2）神秘的宗教色彩。川滇鸟崇拜大多与神话传说相联系。图10的“羽人”反映的是传说“汤谷有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”（《山海经、大荒东经》）。川滇鸟崇拜一直与太阳崇拜密切相关。川滇各民族是火崇拜、太阳崇拜的民族，火把节是川滇土著民族共同的节日，川滇鸟崇拜久盛不衰与此密切相关。从三星堆的太阳神鸟，直到近代的双鸟逐日银饰，都是形象的太阳崇拜。至于鸡，则是因为司明而与太阳扯上了关系 。
（3）川滇鸟文化神秘、浪漫、瑰丽。川滇鸟文化来源神秘。从现有材料看，川滇鸟形文物一产生便很成熟，明显是对某种文化的继承（此问题留待后文解说）。川滇鸟文化风格浪漫。这儿远离皇权中心，受威严、庄重的龙文化影响较小，鸟形象充满自由奔放、任意想象的原始精神。川滇鸟文化的实物，与现实中的鸟似像非像，都带有几分人类想象加工的成分，都能感受到一种神秘浪漫的风格（图11）。川滇鸟文化形象瑰丽。无论是三足金乌，还是羽人，甚至普通的鸡，都仪表堂堂，风度翩翩，各有不同凡响的气质，让人感到高度的艺术美！
二、川滇鸟文化的渊源
川滇鸟文化是对楚文化的继承。楚文化是春秋战国时期流行于长江中游，以楚国为中心，并辐射到周边地区的一种地域文化，是中华文明的重要组成部分。楚文化是东夷鸟文化的延续。楚人尊凤是由其远祖鸟崇拜的原始信仰衍化而来的，传说楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾”，可见，祝融是鸟的化身。鸟崇拜在楚文化中达到登峰造极的境界，产生于楚地的庄子《逍遥游》将鸟崇拜推向了极致：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，两翼若垂天之云……水击三千里，扶摇而上者九万里。”后世人们对鹏鸟的神话崇拜盖出于此，鹏鸟作为力量和远大前途的象征也由此流传于世了。
川滇文化与楚文化同为长江文明，受其影响是自然而然的。楚文化顺江而上，首先影响巴蜀。三星堆文明的风格与“楚人信巫神，重淫祀”（《汉书地理志》）完全一致，器物造型及鸟崇拜深受楚文化影响。云南与楚文化的关系更为直接。史料记载，公元前298年—公元前263年，楚将庄率领一支队伍到达滇池地区，其目的是征服当地人归附楚国，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立古滇国，都城在今晋宁县晋城。从民族学角度看，云南许多民族在族源上与东夷鸟族中的“百濮、百越”有关，如傣、壮、苗族等，崇鸟重巫源远流长。至今，傣族仍崇拜孔雀、犀鸟。有些地区的苗族自称为“嘎闹”，意为乌，或许是古代乌氏族图腾的遗迹。东夷鸟文化与楚文化、川滇鸟文化一脉相承。
汉代以后，中原已经是龙族的大一统，而神秘浪漫的鸟文化，仍然在皇权较为薄弱的川滇继续生存发展，成为中华文明的一朵奇葩。（责编：雨岚）