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摘 要：
知与行是思想政治教育过程必不可少的二个环节，当主体获得了知，就必然应该向行转化，在转化的过程中，要经历认同、信奉、践行等三个环节。
关键词：认同；信奉；践行
知与行是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一。它标志着作为主体对客体的一种体验状态，是思想政治教育过程不可或缺的两个最重要的组成要素。
在思想政治教育过程中，主体获得了知以后，并不代表他就会转化成行，只能说为行的转化提供了一种可能性。《现代思想政治教育学》指出，“从知到行转化是思想政治教育中最基本也是最困难的一环。思想政治教育的基本问题，就是如何促使人们把思想道德认识转化为相应的行为及其习惯的问题。”①其间必须在一定的机制下，还要经历一系列的环节，是一种渐进、反复、分层次、分阶段完成的过程。具体来说，共分为三个环节，认同、信奉、践行等三个环节。
１．认同层次阶段
认同，即个体人通过后天的学习、社会实践的体验，将外在于个体的社会意识内化为个体意识及其行为需要。它是行为主体在知和情的基础上对外在于主体的社会意识的实施价值，意义的认识上的趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段是主体在知行矛盾转化过程中的一个起始阶段，也是一个关键阶段。该阶段的重要特征就是把外在于自身的应然之知转化为自身的实然之知和情感阶段，也即转化为个体自身内在的知、情两大心理要素，它是深层次的知向行转化的动力源泉和心理基础。该阶段的重要特征是在知和情的指导下，个体实施行的自觉性和主动性，区别于特定情势下的盲从，依从以及区别于在特定压力下的被动的服从和屈服。
认同阶段有两个基本过程：知与情。知，一般指思想政治教育品德认识，这里特指个体将社会期待视野下的应知转化为实知的一个认识过程，知是对动作上的认同，乃至思想政治教育过程的起点。离开了知的运作，也就不可能形成社会成员的一定的思想政治品质行为和习惯。简单地行为模仿和训练之所以无效，根本原因就在于它没有将行为建立在一定的知的基础之上。情，指思想政治品德情感。它是主体按照已有的应然之知的标准进行的理解、评价周围的人和物时所产生的一种情绪体验。它是主体的一种爱憎、好恶等的情绪化的外现，伴随着主体知的产生而产生发展而发展，它是主体加深了对应然之知的认识，是行的推动力。列宁说，没有人的情感，就没有也不可能有对真理的追求。其道理就在于此。
在认同阶段知与情是相互依存，不可分割的。一方面，主体对知的认同离不开情的推动。例如，有些人虽然对错误的东西有了一些认识，但没有产生憎恶的感情，那就有可能对错误的东西不闻不问，也有些人虽然对马克思主义理论有一些了解，但由于缺乏对真理的追求的情感，只能为“局外”的马克思主义理论研究者。谈不上对马克思主义理论的真正接受。另一方面，知只有以情为依据，才能形成相应的思想道德品质和行为，否则，这种知有时甚至会象乌申斯基所说的那样，成为伙善和假仁假义借以藏身的屏风。宗教徒的信仰之所以如此虔诚和稳固，正是因为他的信仰在理性认知基础上伴随着强烈的宗教情感。
２．信奉层次阶段
信奉，即个体在认同的基础上，即已经在外在于自身的应然之知内化为实然之知的基础上，并通过情感体验，建立在价值信念条件下的相对稳定的心理倾向。
信奉层次阶段是主体在知行转化进程中的一个深化阶段。它表现为主体对转化为内心信念的实知的价值、意义和作用的真理性的坚信不移。它是在知的系统化和情感的体验态稳定基础上的一个较高层次的阶段。信奉阶段的特征除了上述所讲的在情的推动下实施行的自觉性、主动性外，其更显著的特征是实施行的坚定性和相对稳定性。主体在对实知的深刻理解和情感体验基础上，坚信了自己的知的正确性、科学性和真理性，在实施行为前已经坚信行的必然性，并为了保证行的顺利实施，主体还要强化自己的坚定的意志。
信奉阶段有两个基本过程：信和意。当主体的内心的知与相应的情感体验发生共鸣时，会在内心深处产生一种坚定不移的信仰和信念，这种信仰和信念就是信。所谓意，就是思想政治品质意志，是主体在行时面对困难和障碍所表现出来的坚持精神和毅力。“信是知和情的‘合金’，是行的最基本推动力，没有信就不会有行，即使产生了一定的行，但由于缺乏信的支持，也不会坚定和持久。意是由知、情、信到行的‘杠杆’和保证。”②思想品质意志坚定的人能够监督自己，将知、情、信转变为行，而思想品质薄弱的人，在顺利的情况下能够暂时实践，而一遇到困难，便会打退堂鼓，在知行的转化中犯“冷热病”。
３. 践行层次阶段
践行，指主体在已有的认知、情感、信念和意志了共同支配和调节下，把内在于自身的应知转化为符合一定思想政治品德原则、规范的实际行动。
践行层次阶段是主体在知行转化阶段的一个结束阶段，它是主体自身的知在情、信，意的作用下转化的外在表现的必须结果。同时，也是主体思想政治素质高低的重要标志。它的重要特征是行为的习惯性和外显性。行为习惯性指主体在知、情、信、意的基础上形成的一定的行为方式。它不再需要意志努力和监督，是一种自动化的表现，变成了主体内心的积极需要的义务行为，之所以将行为的习惯化作为践行的特征，主要是因为个体的行为往往带有偶然性、情境性，只有经过反复的训练形成习惯，才能成为稳固的行为模式。行的外显性指从内部思维动作向外部物质动作的转化，指主体的思想政治品质的形成的领域,已经由内在的主观世界进入外部客观世界。正是由于行的习惯性和外显性，主体的思想政治品质才能算是真正得以形成。第一轮的思想政治教育过程的知与行的矛盾运动才算结束。同时，它的实践又为下一轮的知与行的矛盾的转化准备了客观的素材，因为教育者正是从受教育者的行中得到了反馈，从而及时调整充实自己的知与行，从而导致新一轮的知与行矛盾转化的开始。
践行阶段的基本过程就是行。因为思想政治品德行為是一个人思想政治品德的外在表现和综合反映，如果说知、情、信、意只是浅尝则止，不付诸行为，知行脱节或知多行少，那么，他的这些品德认识、情感、信念、意志不仅不能充分发展，而且充其量只是个人的内在的动机而已，毫无现实意义。只有从认同（知、情）、信奉（信、意）转化为实际行动，才能真正形成具有稳定倾向性的思想政治品德。在行的过程中，主体还要选择恰当的行为方式，因为即使有了良好的愿望，但如果说不懂得恰当的行为方式，还是难以顺利地将知转化为相应的行，“好心办错事”说的就是这个道理。
综上所述，在思想政治教育过程知与行的矛盾转化过程中，认知、信奉、践行是相互联系、相互影响、相互渗透、相互制约、相辅相成的。认知是信奉的基础，是行的先导；信奉是认知的升华，是行的强大驱动力，和精神支柱；行是认知和信奉辩证运动的外在结果，是进一步强化、巩固认知信奉的基础；任何人的知行矛盾转化都要遵循这三个环节，是这些要素不断共同发展和相互调整以及知行转化循环反复、螺旋式上升的内在矛盾运动的过程，缺少任何一个环节，发展就不均衡，不协调，行就难以形成和巩固。
注释：
①张耀灿，郑永廷，刘书林，吴潜等．现代思想政治教育学［M］． 北京：北京人民出版社，2001：309．
②教育部社会科学研究与思想政治工作司，思想政治教育学原理［M］，北京：高教育等教育出版社，第96页
参考文献：
［1］张耀灿，郑永廷，刘书林，吴潜等．现代思想政治教育学［M］． 北京：北京人民出版社，2001
［2］教育部社会科学研究与思想政治工作司，思想政治教育学原理［M］．北京：高教育等教育出版社，1999
［3］孙其昂．思想政治工作基本原理 ［M］，南京：江苏人民出版社，2002
［4］张蔚萍、张列军．社会主义市场经济条件下思想政治工作概论［M］．北京：红旗出版社，1993
［5］邱伟光、张耀灿．思想政治教育学原理［M］．北京：高等教育出版社，1999
知与行是思想政治教育过程必不可少的二个环节，当主体获得了知，就必然应该向行转化，在转化的过程中，要经历认同、信奉、践行等三个环节。
关键词：认同；信奉；践行
知与行是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一。它标志着作为主体对客体的一种体验状态，是思想政治教育过程不可或缺的两个最重要的组成要素。
在思想政治教育过程中，主体获得了知以后，并不代表他就会转化成行，只能说为行的转化提供了一种可能性。《现代思想政治教育学》指出，“从知到行转化是思想政治教育中最基本也是最困难的一环。思想政治教育的基本问题，就是如何促使人们把思想道德认识转化为相应的行为及其习惯的问题。”①其间必须在一定的机制下，还要经历一系列的环节，是一种渐进、反复、分层次、分阶段完成的过程。具体来说，共分为三个环节，认同、信奉、践行等三个环节。
１．认同层次阶段
认同，即个体人通过后天的学习、社会实践的体验，将外在于个体的社会意识内化为个体意识及其行为需要。它是行为主体在知和情的基础上对外在于主体的社会意识的实施价值，意义的认识上的趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段是主体在知行矛盾转化过程中的一个起始阶段，也是一个关键阶段。该阶段的重要特征就是把外在于自身的应然之知转化为自身的实然之知和情感阶段，也即转化为个体自身内在的知、情两大心理要素，它是深层次的知向行转化的动力源泉和心理基础。该阶段的重要特征是在知和情的指导下，个体实施行的自觉性和主动性，区别于特定情势下的盲从，依从以及区别于在特定压力下的被动的服从和屈服。
认同阶段有两个基本过程：知与情。知，一般指思想政治教育品德认识，这里特指个体将社会期待视野下的应知转化为实知的一个认识过程，知是对动作上的认同，乃至思想政治教育过程的起点。离开了知的运作，也就不可能形成社会成员的一定的思想政治品质行为和习惯。简单地行为模仿和训练之所以无效，根本原因就在于它没有将行为建立在一定的知的基础之上。情，指思想政治品德情感。它是主体按照已有的应然之知的标准进行的理解、评价周围的人和物时所产生的一种情绪体验。它是主体的一种爱憎、好恶等的情绪化的外现，伴随着主体知的产生而产生发展而发展，它是主体加深了对应然之知的认识，是行的推动力。列宁说，没有人的情感，就没有也不可能有对真理的追求。其道理就在于此。
在认同阶段知与情是相互依存，不可分割的。一方面，主体对知的认同离不开情的推动。例如，有些人虽然对错误的东西有了一些认识，但没有产生憎恶的感情，那就有可能对错误的东西不闻不问，也有些人虽然对马克思主义理论有一些了解，但由于缺乏对真理的追求的情感，只能为“局外”的马克思主义理论研究者。谈不上对马克思主义理论的真正接受。另一方面，知只有以情为依据，才能形成相应的思想道德品质和行为，否则，这种知有时甚至会象乌申斯基所说的那样，成为伙善和假仁假义借以藏身的屏风。宗教徒的信仰之所以如此虔诚和稳固，正是因为他的信仰在理性认知基础上伴随着强烈的宗教情感。
２．信奉层次阶段
信奉，即个体在认同的基础上，即已经在外在于自身的应然之知内化为实然之知的基础上，并通过情感体验，建立在价值信念条件下的相对稳定的心理倾向。
信奉层次阶段是主体在知行转化进程中的一个深化阶段。它表现为主体对转化为内心信念的实知的价值、意义和作用的真理性的坚信不移。它是在知的系统化和情感的体验态稳定基础上的一个较高层次的阶段。信奉阶段的特征除了上述所讲的在情的推动下实施行的自觉性、主动性外，其更显著的特征是实施行的坚定性和相对稳定性。主体在对实知的深刻理解和情感体验基础上，坚信了自己的知的正确性、科学性和真理性，在实施行为前已经坚信行的必然性，并为了保证行的顺利实施，主体还要强化自己的坚定的意志。
信奉阶段有两个基本过程：信和意。当主体的内心的知与相应的情感体验发生共鸣时，会在内心深处产生一种坚定不移的信仰和信念，这种信仰和信念就是信。所谓意，就是思想政治品质意志，是主体在行时面对困难和障碍所表现出来的坚持精神和毅力。“信是知和情的‘合金’，是行的最基本推动力，没有信就不会有行，即使产生了一定的行，但由于缺乏信的支持，也不会坚定和持久。意是由知、情、信到行的‘杠杆’和保证。”②思想品质意志坚定的人能够监督自己，将知、情、信转变为行，而思想品质薄弱的人，在顺利的情况下能够暂时实践，而一遇到困难，便会打退堂鼓，在知行的转化中犯“冷热病”。
３. 践行层次阶段
践行，指主体在已有的认知、情感、信念和意志了共同支配和调节下，把内在于自身的应知转化为符合一定思想政治品德原则、规范的实际行动。
践行层次阶段是主体在知行转化阶段的一个结束阶段，它是主体自身的知在情、信，意的作用下转化的外在表现的必须结果。同时，也是主体思想政治素质高低的重要标志。它的重要特征是行为的习惯性和外显性。行为习惯性指主体在知、情、信、意的基础上形成的一定的行为方式。它不再需要意志努力和监督，是一种自动化的表现，变成了主体内心的积极需要的义务行为，之所以将行为的习惯化作为践行的特征，主要是因为个体的行为往往带有偶然性、情境性，只有经过反复的训练形成习惯，才能成为稳固的行为模式。行的外显性指从内部思维动作向外部物质动作的转化，指主体的思想政治品质的形成的领域,已经由内在的主观世界进入外部客观世界。正是由于行的习惯性和外显性，主体的思想政治品质才能算是真正得以形成。第一轮的思想政治教育过程的知与行的矛盾运动才算结束。同时，它的实践又为下一轮的知与行的矛盾的转化准备了客观的素材，因为教育者正是从受教育者的行中得到了反馈，从而及时调整充实自己的知与行，从而导致新一轮的知与行矛盾转化的开始。
践行阶段的基本过程就是行。因为思想政治品德行為是一个人思想政治品德的外在表现和综合反映，如果说知、情、信、意只是浅尝则止，不付诸行为，知行脱节或知多行少，那么，他的这些品德认识、情感、信念、意志不仅不能充分发展，而且充其量只是个人的内在的动机而已，毫无现实意义。只有从认同（知、情）、信奉（信、意）转化为实际行动，才能真正形成具有稳定倾向性的思想政治品德。在行的过程中，主体还要选择恰当的行为方式，因为即使有了良好的愿望，但如果说不懂得恰当的行为方式，还是难以顺利地将知转化为相应的行，“好心办错事”说的就是这个道理。
综上所述，在思想政治教育过程知与行的矛盾转化过程中，认知、信奉、践行是相互联系、相互影响、相互渗透、相互制约、相辅相成的。认知是信奉的基础，是行的先导；信奉是认知的升华，是行的强大驱动力，和精神支柱；行是认知和信奉辩证运动的外在结果，是进一步强化、巩固认知信奉的基础；任何人的知行矛盾转化都要遵循这三个环节，是这些要素不断共同发展和相互调整以及知行转化循环反复、螺旋式上升的内在矛盾运动的过程，缺少任何一个环节，发展就不均衡，不协调，行就难以形成和巩固。
注释：
①张耀灿，郑永廷，刘书林，吴潜等．现代思想政治教育学［M］． 北京：北京人民出版社，2001：309．
②教育部社会科学研究与思想政治工作司，思想政治教育学原理［M］，北京：高教育等教育出版社，第96页
参考文献：
［1］张耀灿，郑永廷，刘书林，吴潜等．现代思想政治教育学［M］． 北京：北京人民出版社，2001
［2］教育部社会科学研究与思想政治工作司，思想政治教育学原理［M］．北京：高教育等教育出版社，1999
［3］孙其昂．思想政治工作基本原理 ［M］，南京：江苏人民出版社，2002
［4］张蔚萍、张列军．社会主义市场经济条件下思想政治工作概论［M］．北京：红旗出版社，1993
［5］邱伟光、张耀灿．思想政治教育学原理［M］．北京：高等教育出版社，1999