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波士顿不远处的康科德小镇是自然生态作家梭罗生活的地方,那儿离声名远播的瓦尔登湖非常近。我曾经想象,梭罗这个人为什么有这样巨大的勇气,一个哈佛大学毕业生,却要告别城市文明、告别优越的物质生活,一个人到荒野老林里生活?
他在那里开荒种地,与世隔绝,感悟人生,并将这一切做了详细的记录,写成了那部特别有名的人生启示录、自然生态文学的创始之作《瓦尔登湖》。他具体踏实地考察了一个人究竟应该从自然中索取多少,才算是一种合理的生活。
也许,用今天的眼光看,后来的人过分渲染了这个地方的荒凉和一个人的孤独。不管怎么说,梭罗的小木屋离那个小镇子很近,镇子上民风淳朴,风光秀丽,用现在的话说,就是最适合人类居住的地方——那么美丽和安静,人要在那种地方生活,想堕落大概都很难吧。那里一片静谧祥和,没有急躁竞争的迹象,人的灵魂会比较安宁,可以静静思考一些与个人利益相距遥远的事情。这时,整个人的生理指标也都是非常好的。这样一来,人的身体和心灵都会是健康的。
人与大自然流畅自如地相处并不容易,可是这样下来,对生活就会有另一种理解和表达。多亲近大自然,最重要的收获可能还不是身体方面。大自然可以让人的视野更开阔,让人超脱于狭隘的物质利益和繁琐的人际关系。它让人从惯常的生活节奏中、从固定的生活内容里脱离出来,这种形式上的改变会让人的心灵有所超越,这才是非常重要的。
我们要“融入野地”,不仅仅是形式上远离城市,暂时投入到纯自然的环境之中,而是让生命深刻感受“浑然”和“混沌”的能力。说到底,就是人与没被异化的那个大世界接通的能力,是对这种能力的追求和向往。
在网络声象时代里,人尤其不能陶醉其中,不能忘记我们生存的自然背景——不仅不要忘记,还要极其重视和依赖,与之相依相存。现代人那么匆忙,我们在不知不觉中失去一小时、一天、一年、一生,不知老之将至,回头一看,这辈子还没有为自己好好生活过——因为我们压根儿就没有自己的时间。
于是我们就强迫自己静下来,到大自然中去,去找回自己的权力。我们要拥有个人的一小时、一天,并由此一点点扩大,更多地掌握个人生活的节奏——这意味着掌握自己的命运。
他在那里开荒种地,与世隔绝,感悟人生,并将这一切做了详细的记录,写成了那部特别有名的人生启示录、自然生态文学的创始之作《瓦尔登湖》。他具体踏实地考察了一个人究竟应该从自然中索取多少,才算是一种合理的生活。
也许,用今天的眼光看,后来的人过分渲染了这个地方的荒凉和一个人的孤独。不管怎么说,梭罗的小木屋离那个小镇子很近,镇子上民风淳朴,风光秀丽,用现在的话说,就是最适合人类居住的地方——那么美丽和安静,人要在那种地方生活,想堕落大概都很难吧。那里一片静谧祥和,没有急躁竞争的迹象,人的灵魂会比较安宁,可以静静思考一些与个人利益相距遥远的事情。这时,整个人的生理指标也都是非常好的。这样一来,人的身体和心灵都会是健康的。
人与大自然流畅自如地相处并不容易,可是这样下来,对生活就会有另一种理解和表达。多亲近大自然,最重要的收获可能还不是身体方面。大自然可以让人的视野更开阔,让人超脱于狭隘的物质利益和繁琐的人际关系。它让人从惯常的生活节奏中、从固定的生活内容里脱离出来,这种形式上的改变会让人的心灵有所超越,这才是非常重要的。
我们要“融入野地”,不仅仅是形式上远离城市,暂时投入到纯自然的环境之中,而是让生命深刻感受“浑然”和“混沌”的能力。说到底,就是人与没被异化的那个大世界接通的能力,是对这种能力的追求和向往。
在网络声象时代里,人尤其不能陶醉其中,不能忘记我们生存的自然背景——不仅不要忘记,还要极其重视和依赖,与之相依相存。现代人那么匆忙,我们在不知不觉中失去一小时、一天、一年、一生,不知老之将至,回头一看,这辈子还没有为自己好好生活过——因为我们压根儿就没有自己的时间。
于是我们就强迫自己静下来,到大自然中去,去找回自己的权力。我们要拥有个人的一小时、一天,并由此一点点扩大,更多地掌握个人生活的节奏——这意味着掌握自己的命运。