黔东土家族丧葬歌谣探秘

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  摘 要:贵州梵净山是佛教名山,受梵净山佛教文化的影响,黔东土家族流传着大量脍炙人口的歌谣,其中丧葬歌谣也是该地区歌谣文化中的一朵奇葩!有道是:“黔东土家族爱唱歌,死了都要唱歌!”本文主要探秘黔东土家族的丧葬歌谣,希望让更多人领悟到土家丧葬文化的魅力。
  关键词:黔东;土家族;音乐;魅力
  黔东土家族受梵净山佛教文化的影响,成为佛教文化发展的沃土,独具魅力。而佛教文化不如一般人所想象的只限于宗教,宗教之外,如文学、思想、音乐艺术等均有显著的影响。佛教经典大都以壮阔之文澜,演绎极微妙之教理,富有音乐艺术性,与古乐府相仿佛,其美妙之文笔,常使唱者心动神往。黔东土家族的丧葬歌谣继承了佛经的这种特点,即使不信佛理,亦醉心于其旋律而不能自拔,音乐艺术之美妙,让人叹为观止。
  那些美妙的歌谣或牵萦于心,或呼啸而至或扑面而来。那些飘忽于呼吸间的困顿匍匐在苍茫的蒹葭中,陌生而谙熟的啼鸣充满无限的魅惑,让你不能不用满心的虔诚来仰视。如黔东土家族丧葬歌谣《招魂赞》,仅仅用了20个字,让人听得荡气回肠:
  青山明呀月呀,叹!
  青山明月叹!青山明月叹!
  ——亡来呀
  生死本无常,无限的未知领域,如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗,紧紧包围着我们,无论社会文明如何进步,人类总有解不完的宇宙之谜。
  在茫茫宇宙中,最难解、最恼人、对个人和社会最急迫的,是关于人类自身之谜:“我是谁?人生的目的是什么?安心立命之处何在?”“人一死,是永灭,还是有来生后世?”“如果人死后不再继续某种‘生活’,那么生前的善恶还有多少意义?”“如果有生之前、死之后的世界,那么生从何来,死向何去?”
  菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?沧海桑田,领掠无数风骚;阵阵心际蠢蠢欲动,转眼化为烟花消逝;当回归平静,就该一切结束。树还是那无人理解的树,归去,回去!安根落叶!四海为家?
  听吧,土家族《亡魂的超度》,随着唢呐、小鼓、铜锣配合一起,法师开始吟唱:
  寂寂黄昏夜色幽,
  金乌已迈坠西洲。
  洪钟咋叩金山寺,
  玉漏初传古阁楼。
  片月暂离仓海岸,
  群星高挂碧云头。
  坛场严若真如镜,
  凭仗自流追荐修。
  在已经发现的黔东丧葬歌谣中,最让人难以理解的是《风花雪月》一段唱词。《现代汉语词典》或《辞海》对风花雪月的解释一般是:“指旧时诗文里经常描写的自然景物,也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。”网络上的百度词典认为 :风花雪月的最早出处是宋·邵雍《伊川击壤集序》: “虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。”清·吴敬梓《儒林外史》书写到: “小弟每常见前辈批语,有些风花雪月的字样,被那些后生们看不见,便要想到诗词歌赋那条路上去,便要坏了心术”。有的人更是大胆的认为:风拂花,雪映月,此乃风花雪月也。在云南大理,“风花雪月”是最著名的四大景观:下关风,上关花,苍山雪,洱海月。
  而在黔东土家族地区,风花雪月却没有那么浪漫,它是一首丧葬歌谣。看它写风与花那一段:
  风:风啊,风啊,
  人生好似一春风,
  一日无常至,
  何曾得见风?
  人有亡,风有散,
  人亡风散一场空。
  花:花啊,花啊,
  牡丹芍药和新茶。
  一朝严霜至,
  何曾得见花?
  人有亡,花有谢,
  人亡花谢一场空。
  其旋律哀婉动听,独具韵律,通过本人录音整理,谱曲如下:
  (作者单位:贵州省黔南民族师范学院音乐系2011级(2)班)
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