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摘 要：大学时期可塑性大，是人生的起步阶段，是素质修养形成的关键时期，大学时期如果重视人文素质修养，对自己一生的成就将产生长远而巨大的影响。中国古典诗词源远流长，有着丰富的内涵和深厚的人文精神，担当着大学生人文素质培养的重任。它对大学生爱国主义的培养，人格的完善，情感的陶冶，审美水平的提高都有着潜移默化的作用。
关键词：古典诗词 人文素质 大学生
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见，成大事者，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达理想的彼岸。千百年来，多少仁人志士在这一思想的鼓舞下，不屈不挠，艰苦奋斗，成就了无数惊天动地的不朽事业。大学时期可塑性大，是人生的起步阶段，是素质修养形成的关键时期，大学时期如果重视人文素质修养，对自己一生的成就将产生长远而巨大的影响。中国古典诗词源远流长，有着丰富的内涵和深厚的人文精神，担当着大学生人文素质培养的重任。它对大学生爱国主义的培养，人格的完善，情感的陶冶，审美水平的提高都有着潜移默化的作用。
一、培养“虽九死其犹未悔”的爱国情怀
在中华民族的悠久历史，民族精神一直深深地印在中国人的民族意识中，它是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是中华民族赖以生存和发展的精神支柱。一直以来，爱国主义都是民族精神里的核心部分，中国古典诗词经历几千年的淘洗沉淀，成为华夏文明的精髓，爱国主义就是贯穿其中的一根主线，正是出于对自己故土家园和骨肉同胞的热爱，才会创造出如此灿烂的民族文化。学习古典诗词，可以引领大学生去触摸我们民族的伟大灵魂，培养大学生浓厚的爱国情怀。上溯至春秋战国时期，就有许多满怀爱国情怀的名作，像《管子·牧民》里的“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，《礼记·儒行》中的“苟利国家，不求富贵”，屈原《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等等，都寄托了作者对祖国的一片赤诚之心。他们以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，丹心碧血，一片热忱，把爱国的思想付诸实际行动。
再翻开唐代的诗篇，同样包含着刻骨铭心的爱国之情、生死不移的报国之志：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）；“烈士不怕死，所死在忠贞。”（柳宗元《韦道安》）等等都深刻表达了矢志不渝的爱国之情，感人肺腑、代代传颂。更有甚者，像爱国大诗人杜甫的《三吏》、《三别》、《兵车行》，无不满含深厚的爱国之情。岑参的《走马川》、《轮台歌》、《白雪歌》里所表现出的不畏艰险、视死如归的英雄气概，也激励着一代代仁人志士为祖国做出贡献。再看辛弃疾、陆游等爱国主义诗人的大气磅礴，“醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。”、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”、“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”，直至死后要求“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人泪下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘忧国”的美好人格
大学生是民族的希望、祖国的未来，肩负着历史赋予的使命和责任，怎样全面提高自身素质，完善自己的人格品质，成为一个合格的接班人，则是他们需要认真思考和付出行动的问题。漫长的古典诗词发展史似江河之水，又似生命之流，它是我们中华民族世代积累的历史经验，凝聚着一个民族的智慧和力量，对大学生高尚人格的形成有很重要的价值。当代大学生健全的人格应当包括崇高的理想信念、百折不挠的拼搏精神和乐观豁达的人生态度，自强不息、关爱他人、胸怀宽广等等，古典诗词里关于高尚人格的诗词歌赋俯拾皆是，它在引导大学生形成健全人格无疑具有得天独厚的优势。
王国维在《人间词话》里有一段话论述人生三境界，“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也 。”这三句话被王国维用以表现“立志-拼搏-顿悟”的人生三境界，蕴含着深刻的内涵和哲理意趣。
从古至今，成大事业做大学问者，必先立志，“志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”(王守仁)，孟子也云：“士贵立志，志不立则无成。”可见，树立崇高的理想信念，对大学生的成才具有重要的意义，人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。在中国数千年的历史长河中，有许许多多建立过丰功伟绩，彪炳千古的伟人，他们志向高远、胸怀天下、“位卑未敢忘忧国”、慨然 “捐躯赴国难，视死忽如归”。像屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”，志在辅佐楚王，致于太平盛世；戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，志在报效国家、马革裹尸也其犹未悔；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，志在为生民立命，胸怀天下苍生；再者于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林明”和李纲的“但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳 ”，俱是心怀天下，忧国忧民，他们执着追求、不屈不挠，身处逆境犹坚定不移、艰苦奋斗，为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。
正是因为胸怀如此崇高的理想信念，他们对事业有着锲而不舍、披披荆斩棘的动力，执着追求，忘我奋斗，直至实现自己的理想，正所谓“不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香”，此即为第二境界也，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。司马迁惨遭宫刑之祸，蒙受莫大不幸，却苦而不悲、孤而不堕，他在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。他以此激励自己，以顽强的毅力为后人留下有“史家之绝唱，无韵之离骚”赞誉的不朽著作《史记》。人生难免经历挫折，在身处逆境的时候，也应该努力抗争、顽强拼搏，最大限度的迸发出自己的潜能，是故“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”（荀况），天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。苏轼亦云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，这些都告诫我们要实现理想，必须经过一番艰苦奋斗拼搏。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”即使身份卑微，只要自强不息，努力拼搏，也有功成名就的一天。而“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，在漫长的征程中，我们需要一步一步的走，理想的实现也需要我们一点一滴的拼搏。在经历过无数的挫折、多年磨练之后，才能拥有顽强的意志，丰富的人生经历，淡泊超脱的人生态度，才能豁然开朗、豁然领悟，达到最后的成功，此即为第三境界，这是厚积薄发、功到自然成。 中国古代文人的思想结构大都是儒家入世和道家出世的结合，他们会顽强拼搏，积极入世，实现自己的人生价值，但他们也决不会为达目的不择手段，决不去献媚取宠、同流合污，他们视王侯为粪土，视富贵为浮云，他们是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”的嫉恶如仇，洁身自好，“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”的一身正气、刚正不阿，即使在遭遇挫折时，他们也达观豁达，超脱淡泊，“不以物喜，不以己悲”。像“不为五斗米折腰”的陶渊明，在面对权贵时，他就毅然决然的将一顶乌纱帽换成了一件粗布衣，辞职归耕田园，返朴归真，进入物我两忘的境界，他平淡醇美、质朴深邃的田园诗，无疑是中国诗歌的奇迹。“暧暧远人村，依依墟里烟” 的悠然自得；“采菊东篱下，悠然见南山”的通脱豁达；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”的疏狂不羁，潇洒飘逸。这些田园诗纯朴自然的语言、高远脱俗的意境，显示出了一种无穷的意味深长的美，让人读来齿颊留香，对后世的田园诗影响巨大。再如苏轼，他一生命运多舛，先因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官，后又因“乌台诗案”贬黄州，此后又几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州。但不管经受怎样的磨难，他一直保持着乐观豁达的人生态度，他洒脱豪放、超脱旷达，他崇尚自然，摆脱束缚，他的诗词“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》 ）的洒脱豁达，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（《定风波》）的自在逍遥，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”（《前赤壁赋》）的淡泊闲适，那么的空灵隽永、朴质清淡。透过他的这些诗词，我们都能被他的这种洒脱旷达、淡泊乐观的性格所鼓舞，在经受磨难的时候，仍执着追求自己的理想，培养乐观自信的人生态度，不屈不挠的为自己的理想拼搏。
三、熏陶“明月松间照，清泉石上流”的审美情趣
中国古典诗词博大精深、美轮美奂，是世界上最具有审美价值的艺术之一， 它以优美生动、精炼含蓄的语言塑造出高远深邃的意境，抒发自己的感情，或悲壮、或闲适、或深邃、或沉郁……洗炼典雅、意蕴含蓄、境界深远，是大学生提高审美水平、陶冶情操情趣的一个最佳媒介。这些诗词运用不同的语言、不同的意境、不同的情感，表现出不同的美感，带给人愉悦的审美情趣和震撼人心的的力量。
古诗词的语言美，最为明显的就是语言的音韵美了。它有音乐的韵律、节奏，讲究押韵、平仄、对仗，具有浓郁的音乐美质 ，这种音韵美使得中国的古典诗词具有长存不衰的魅力。李易安《声声慢》里的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，运用类叠的手法，起到一唱三叹的音乐效果，读之有一种孤寂清冷的气氛袭来，令人感觉凄惨忧戚。仅此三句，一种冷清凄切的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之心神忧戚，这便是它的韵律美。回旋美给人以流动的、动态的美感，形成一股循环往复的音乐之流，像《诗经﹒秦风﹒蒹葭》一诗，重章叠句，先扬后抑，余音绕梁，一唱三叹，有极强的感染力，带给人一种含蓄朦胧的音乐美感。在感受古诗词语言美的同时，还可以通过想象，去领略古诗词的画面美。苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代王维的作品时指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水诗在描写自然景物时，以朴素的语言，清新的笔触，勾勒出一幅幅形象逼真、色彩鲜明的图画，“不以物喜，不以己悲”，体现一种恬静淡雅，古朴自然的风格。正因如此，他的诗才能达到“诗中有画、画中有诗”的境界，成为自然洒脱、恬淡空灵的楷模。他的“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句千百年来为人们所称道，那线条的巧妙配合便构成了一幅壮阔的绝域风光图。也有的诗歌通过多种色彩的组合表现出浓郁的画意。像“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”一句，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸，明丽的色彩组合，绘出了诗人舒展开阔的心境。再如《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”一道残阳，是一条粗重的斜线描出，分隔出半江瑟瑟半江红，通过颜色的对比，写秋日黄昏的江天景色，在吟唱之中寄寓了对美好景物的审美感情，也“可谓工致入画”了。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”也用鲜明的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感表现得明朗而热烈。这种“着色的情感”，具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌意境的感染力，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界。
在中国古典诗歌创作中，营造意境是很重要的。诗人通常把思想感情表现得委婉曲折，若隐若现，创造出一种画外有画、言外有意，令人回味无穷的意境来表达审美体验，我们透过这层朦胧的薄雾，感受到诗歌深远的意境，从而领悟到的那种只可意会不可言传的深层境界。正是这种含蓄朦胧使诗的意境深远、雅致、委婉，使诗意得到发挥，产生了恒久的艺术魅力。如曹操《观沧海》中的“水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起”，写景雄奇壮美，气势恢弘；抒情奔腾震荡，磅礴千钧；表现出一种雄奇阔大的意境。而王维的“明月松间照，清泉石上流”、“深林人不知，明月来相照”、“人闲桂花落，夜静春山空”等等，清净静谧、素雅幽趣，则表现出一种远尘避世的淡泊静谧的意境。再如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的峻拔萧疏、苍茫辽远；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪迈雄健，振奋激昂；“明月出天山，苍茫云海间”的慷慨悲凉，惨烈悠长；“雁字回时，月满西楼”的凄婉忧伤，孤寂冷清。这些优美隽永的意境，能让他们受到美的熏陶和感染，进而提高其审美、塑美能力，不断塑造其人格魅力。
《毛诗序》中有：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，诗歌语言的情感美是由“诗言志”的本质决定的，因此，诗人如果没有真挚浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗。“情者，文之经；词者，理之纬。经正而后纬成，理定而后词畅，此立文之本源者也。”他们渗透在字里行间的浓情，便是这篇文章的本源所在，要感悟古典诗词的情感美，就要心随文跳，情随文动，深刻的体会作者的感情。岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，满腔忠愤，丹心碧血，爱国之情跃然纸上；范成大的“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”，质朴闲适，平淡自然，充满田园乐趣；辛弃疾的“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”一句，写小儿的天真活泼,逗人喜爱，清新恬淡,充满生活情趣。再有“谁言寸草心,报得三春晖”里母爱的温暖、博大 ；“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”里友情的真挚深厚；“一日不见,如隔三秋”(《卫风·采葛》)里对心上人的深切思念。我们应该看到,这些古典诗词展示的是诗人的胸怀,蕴藏着诗人的情趣,饱含着深刻的哲理,体现着诗人的美感和爱心，是他们人性美的折射。优美的古典诗词是中华民族灿烂文化的精华,她像一颗璀璨的明珠，发出耀眼夺目的光芒，诗词中的音韵美、画面美、意境美、情感美与艺术妙笔融为一体，对培养学生的文学艺术素养健康审美情趣有着极其重要的意义。
中国古典文化源远流长，有着深厚的内涵，对大学生人文素质教育起着极其重要的作用，它能提高大学生的爱国情怀，弘扬民族精神，让他们受到美的熏陶和感染，进而提高其审美情趣，不断塑造其人格魅力，拥有高尚的道德品质。在功名之外，在兴衰之外，应该有一种东西是更长远更重要的，有一种东西是值得珍惜与宝藏的，有一种东西是可以相信并且希望它永远不会消失的，它就是我们灿烂的古典文化。它可以给我们以飞升的双翼，让我们能从狭窄幽暗的低谷中飞升到无限辽阔视野的山巅；它能以崇高的情怀，前来涤清我们灵魂里凡俗污秽的尘埃;它是我们指路的明灯,我们通过它去认识自己、提高自己，进而去认知世界﹑探索世界，实现自己的人生价值。
参考文献
（1） 唐宋词三百首译析.长春：北方妇女儿童出版社.1997.
（2） 王国维美文经典全集.中国现代名人文库.长春：时代文艺出版社.2003.
关键词：古典诗词 人文素质 大学生
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见，成大事者，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达理想的彼岸。千百年来，多少仁人志士在这一思想的鼓舞下，不屈不挠，艰苦奋斗，成就了无数惊天动地的不朽事业。大学时期可塑性大，是人生的起步阶段，是素质修养形成的关键时期，大学时期如果重视人文素质修养，对自己一生的成就将产生长远而巨大的影响。中国古典诗词源远流长，有着丰富的内涵和深厚的人文精神，担当着大学生人文素质培养的重任。它对大学生爱国主义的培养，人格的完善，情感的陶冶，审美水平的提高都有着潜移默化的作用。
一、培养“虽九死其犹未悔”的爱国情怀
在中华民族的悠久历史，民族精神一直深深地印在中国人的民族意识中，它是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是中华民族赖以生存和发展的精神支柱。一直以来，爱国主义都是民族精神里的核心部分，中国古典诗词经历几千年的淘洗沉淀，成为华夏文明的精髓，爱国主义就是贯穿其中的一根主线，正是出于对自己故土家园和骨肉同胞的热爱，才会创造出如此灿烂的民族文化。学习古典诗词，可以引领大学生去触摸我们民族的伟大灵魂，培养大学生浓厚的爱国情怀。上溯至春秋战国时期，就有许多满怀爱国情怀的名作，像《管子·牧民》里的“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，《礼记·儒行》中的“苟利国家，不求富贵”，屈原《离骚》中的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等等，都寄托了作者对祖国的一片赤诚之心。他们以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，丹心碧血，一片热忱，把爱国的思想付诸实际行动。
再翻开唐代的诗篇，同样包含着刻骨铭心的爱国之情、生死不移的报国之志：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）；“烈士不怕死，所死在忠贞。”（柳宗元《韦道安》）等等都深刻表达了矢志不渝的爱国之情，感人肺腑、代代传颂。更有甚者，像爱国大诗人杜甫的《三吏》、《三别》、《兵车行》，无不满含深厚的爱国之情。岑参的《走马川》、《轮台歌》、《白雪歌》里所表现出的不畏艰险、视死如归的英雄气概，也激励着一代代仁人志士为祖国做出贡献。再看辛弃疾、陆游等爱国主义诗人的大气磅礴，“醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。”、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”、“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”，直至死后要求“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人泪下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘忧国”的美好人格
大学生是民族的希望、祖国的未来，肩负着历史赋予的使命和责任，怎样全面提高自身素质，完善自己的人格品质，成为一个合格的接班人，则是他们需要认真思考和付出行动的问题。漫长的古典诗词发展史似江河之水，又似生命之流，它是我们中华民族世代积累的历史经验，凝聚着一个民族的智慧和力量，对大学生高尚人格的形成有很重要的价值。当代大学生健全的人格应当包括崇高的理想信念、百折不挠的拼搏精神和乐观豁达的人生态度，自强不息、关爱他人、胸怀宽广等等，古典诗词里关于高尚人格的诗词歌赋俯拾皆是，它在引导大学生形成健全人格无疑具有得天独厚的优势。
王国维在《人间词话》里有一段话论述人生三境界，“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也 。”这三句话被王国维用以表现“立志-拼搏-顿悟”的人生三境界，蕴含着深刻的内涵和哲理意趣。
从古至今，成大事业做大学问者，必先立志，“志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”(王守仁)，孟子也云：“士贵立志，志不立则无成。”可见，树立崇高的理想信念，对大学生的成才具有重要的意义，人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。在中国数千年的历史长河中，有许许多多建立过丰功伟绩，彪炳千古的伟人，他们志向高远、胸怀天下、“位卑未敢忘忧国”、慨然 “捐躯赴国难，视死忽如归”。像屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”，志在辅佐楚王，致于太平盛世；戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，志在报效国家、马革裹尸也其犹未悔；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，志在为生民立命，胸怀天下苍生；再者于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林明”和李纲的“但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳 ”，俱是心怀天下，忧国忧民，他们执着追求、不屈不挠，身处逆境犹坚定不移、艰苦奋斗，为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。
正是因为胸怀如此崇高的理想信念，他们对事业有着锲而不舍、披披荆斩棘的动力，执着追求，忘我奋斗，直至实现自己的理想，正所谓“不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香”，此即为第二境界也，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。司马迁惨遭宫刑之祸，蒙受莫大不幸，却苦而不悲、孤而不堕，他在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。他以此激励自己，以顽强的毅力为后人留下有“史家之绝唱，无韵之离骚”赞誉的不朽著作《史记》。人生难免经历挫折，在身处逆境的时候，也应该努力抗争、顽强拼搏，最大限度的迸发出自己的潜能，是故“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”（荀况），天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。苏轼亦云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，这些都告诫我们要实现理想，必须经过一番艰苦奋斗拼搏。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”即使身份卑微，只要自强不息，努力拼搏，也有功成名就的一天。而“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，在漫长的征程中，我们需要一步一步的走，理想的实现也需要我们一点一滴的拼搏。在经历过无数的挫折、多年磨练之后，才能拥有顽强的意志，丰富的人生经历，淡泊超脱的人生态度，才能豁然开朗、豁然领悟，达到最后的成功，此即为第三境界，这是厚积薄发、功到自然成。 中国古代文人的思想结构大都是儒家入世和道家出世的结合，他们会顽强拼搏，积极入世，实现自己的人生价值，但他们也决不会为达目的不择手段，决不去献媚取宠、同流合污，他们视王侯为粪土，视富贵为浮云，他们是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”的嫉恶如仇，洁身自好，“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”的一身正气、刚正不阿，即使在遭遇挫折时，他们也达观豁达，超脱淡泊，“不以物喜，不以己悲”。像“不为五斗米折腰”的陶渊明，在面对权贵时，他就毅然决然的将一顶乌纱帽换成了一件粗布衣，辞职归耕田园，返朴归真，进入物我两忘的境界，他平淡醇美、质朴深邃的田园诗，无疑是中国诗歌的奇迹。“暧暧远人村，依依墟里烟” 的悠然自得；“采菊东篱下，悠然见南山”的通脱豁达；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”的疏狂不羁，潇洒飘逸。这些田园诗纯朴自然的语言、高远脱俗的意境，显示出了一种无穷的意味深长的美，让人读来齿颊留香，对后世的田园诗影响巨大。再如苏轼，他一生命运多舛，先因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官，后又因“乌台诗案”贬黄州，此后又几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州。但不管经受怎样的磨难，他一直保持着乐观豁达的人生态度，他洒脱豪放、超脱旷达，他崇尚自然，摆脱束缚，他的诗词“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》 ）的洒脱豁达，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（《定风波》）的自在逍遥，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”（《前赤壁赋》）的淡泊闲适，那么的空灵隽永、朴质清淡。透过他的这些诗词，我们都能被他的这种洒脱旷达、淡泊乐观的性格所鼓舞，在经受磨难的时候，仍执着追求自己的理想，培养乐观自信的人生态度，不屈不挠的为自己的理想拼搏。
三、熏陶“明月松间照，清泉石上流”的审美情趣
中国古典诗词博大精深、美轮美奂，是世界上最具有审美价值的艺术之一， 它以优美生动、精炼含蓄的语言塑造出高远深邃的意境，抒发自己的感情，或悲壮、或闲适、或深邃、或沉郁……洗炼典雅、意蕴含蓄、境界深远，是大学生提高审美水平、陶冶情操情趣的一个最佳媒介。这些诗词运用不同的语言、不同的意境、不同的情感，表现出不同的美感，带给人愉悦的审美情趣和震撼人心的的力量。
古诗词的语言美，最为明显的就是语言的音韵美了。它有音乐的韵律、节奏，讲究押韵、平仄、对仗，具有浓郁的音乐美质 ，这种音韵美使得中国的古典诗词具有长存不衰的魅力。李易安《声声慢》里的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，运用类叠的手法，起到一唱三叹的音乐效果，读之有一种孤寂清冷的气氛袭来，令人感觉凄惨忧戚。仅此三句，一种冷清凄切的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之心神忧戚，这便是它的韵律美。回旋美给人以流动的、动态的美感，形成一股循环往复的音乐之流，像《诗经﹒秦风﹒蒹葭》一诗，重章叠句，先扬后抑，余音绕梁，一唱三叹，有极强的感染力，带给人一种含蓄朦胧的音乐美感。在感受古诗词语言美的同时，还可以通过想象，去领略古诗词的画面美。苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代王维的作品时指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的山水诗在描写自然景物时，以朴素的语言，清新的笔触，勾勒出一幅幅形象逼真、色彩鲜明的图画，“不以物喜，不以己悲”，体现一种恬静淡雅，古朴自然的风格。正因如此，他的诗才能达到“诗中有画、画中有诗”的境界，成为自然洒脱、恬淡空灵的楷模。他的“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句千百年来为人们所称道，那线条的巧妙配合便构成了一幅壮阔的绝域风光图。也有的诗歌通过多种色彩的组合表现出浓郁的画意。像“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”一句，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸，明丽的色彩组合，绘出了诗人舒展开阔的心境。再如《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”一道残阳，是一条粗重的斜线描出，分隔出半江瑟瑟半江红，通过颜色的对比，写秋日黄昏的江天景色，在吟唱之中寄寓了对美好景物的审美感情，也“可谓工致入画”了。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”也用鲜明的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感表现得明朗而热烈。这种“着色的情感”，具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌意境的感染力，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界。
在中国古典诗歌创作中，营造意境是很重要的。诗人通常把思想感情表现得委婉曲折，若隐若现，创造出一种画外有画、言外有意，令人回味无穷的意境来表达审美体验，我们透过这层朦胧的薄雾，感受到诗歌深远的意境，从而领悟到的那种只可意会不可言传的深层境界。正是这种含蓄朦胧使诗的意境深远、雅致、委婉，使诗意得到发挥，产生了恒久的艺术魅力。如曹操《观沧海》中的“水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起”，写景雄奇壮美，气势恢弘；抒情奔腾震荡，磅礴千钧；表现出一种雄奇阔大的意境。而王维的“明月松间照，清泉石上流”、“深林人不知，明月来相照”、“人闲桂花落，夜静春山空”等等，清净静谧、素雅幽趣，则表现出一种远尘避世的淡泊静谧的意境。再如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的峻拔萧疏、苍茫辽远；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪迈雄健，振奋激昂；“明月出天山，苍茫云海间”的慷慨悲凉，惨烈悠长；“雁字回时，月满西楼”的凄婉忧伤，孤寂冷清。这些优美隽永的意境，能让他们受到美的熏陶和感染，进而提高其审美、塑美能力，不断塑造其人格魅力。
《毛诗序》中有：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，诗歌语言的情感美是由“诗言志”的本质决定的，因此，诗人如果没有真挚浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗。“情者，文之经；词者，理之纬。经正而后纬成，理定而后词畅，此立文之本源者也。”他们渗透在字里行间的浓情，便是这篇文章的本源所在，要感悟古典诗词的情感美，就要心随文跳，情随文动，深刻的体会作者的感情。岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，满腔忠愤，丹心碧血，爱国之情跃然纸上；范成大的“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来”，质朴闲适，平淡自然，充满田园乐趣；辛弃疾的“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”一句，写小儿的天真活泼,逗人喜爱，清新恬淡,充满生活情趣。再有“谁言寸草心,报得三春晖”里母爱的温暖、博大 ；“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”里友情的真挚深厚；“一日不见,如隔三秋”(《卫风·采葛》)里对心上人的深切思念。我们应该看到,这些古典诗词展示的是诗人的胸怀,蕴藏着诗人的情趣,饱含着深刻的哲理,体现着诗人的美感和爱心，是他们人性美的折射。优美的古典诗词是中华民族灿烂文化的精华,她像一颗璀璨的明珠，发出耀眼夺目的光芒，诗词中的音韵美、画面美、意境美、情感美与艺术妙笔融为一体，对培养学生的文学艺术素养健康审美情趣有着极其重要的意义。
中国古典文化源远流长，有着深厚的内涵，对大学生人文素质教育起着极其重要的作用，它能提高大学生的爱国情怀，弘扬民族精神，让他们受到美的熏陶和感染，进而提高其审美情趣，不断塑造其人格魅力，拥有高尚的道德品质。在功名之外，在兴衰之外，应该有一种东西是更长远更重要的，有一种东西是值得珍惜与宝藏的，有一种东西是可以相信并且希望它永远不会消失的，它就是我们灿烂的古典文化。它可以给我们以飞升的双翼，让我们能从狭窄幽暗的低谷中飞升到无限辽阔视野的山巅；它能以崇高的情怀，前来涤清我们灵魂里凡俗污秽的尘埃;它是我们指路的明灯,我们通过它去认识自己、提高自己，进而去认知世界﹑探索世界，实现自己的人生价值。
参考文献
（1） 唐宋词三百首译析.长春：北方妇女儿童出版社.1997.
（2） 王国维美文经典全集.中国现代名人文库.长春：时代文艺出版社.2003.