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摘 要：《星形广场》是2014年诺贝尔文学奖获得者帕特里克·莫迪亚诺的处女作，小说通过主人公斐尔·什勒米洛维奇跨越时空的叙述，借助于意识流手法如内心独白、自由联想、蒙太奇等，揭示出诸多人物和事件，他们有如旋转木马一般在时空中疯狂地转动，一直在全球处于圆形流散状态之中，而星形广场就在其中心位置。
关键词：意识流；《星形广场》；圆形流散
一、意识流与圆形流散
（一） 意识流来源及在文学作品中的运用
“意识流”最初是美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流（stream of consciousness）这个词，用来表示意识的流动特性，”个体的经验意识是一个统一的整体，但是意识的内容是不断变化的，从来不会静止不动。詹姆斯提出的“意识流”概念，强调了思维的不间断性，即没有“空白”，始终在“流动”；也强调其超时间性和超空间性，即不受时间和空间的束缚，因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西，并被他们借用、借鉴，从而进入文学领域，作用于作家的创作，从而导致“意识流”文学的产生。”意识流常见的技法有意识流内心独白、自由联想、蒙太奇等。
（二）文学中的圆形流散
在充分研究的基础上我形成自己的文学流散和圆形流散观点：流散是个人或集体从一个地方到另一个地方的身体和心灵皆具、现实与虚幻交织的圆形双重反应。可对此做出进一步的解释—这里的地方既可以指多个国家，也可以指一个国家的不同地区并且不可避免地引起时间和空间的变化；流散既有身体的，又有心理的，既有现实的，又有虚幻的，既是显性的，又是隐性的；流散的路线既是线形的，又是圆形的，但主要是圆形的，每个流散者都有其流散的圆心。我称这种流散为圆形流散。这就是说，无论何时，无论何地，无论主人公如何奋斗、挣扎，他/她都无法逃离紧紧箍住他/她的无形的圆，这有时出于无可奈何，有时又心甘情愿，有时深入大地，有时漂浮无根；借助于现实和虚幻不断交替变化的魔幻手法，每一次的流散，都经历着新旧交替的剧痛。在或快或慢的圆形推进中，事物本质尽现，特色彰显。
意识流常见的技法与圆形流散的基本特征在很多方面如现实与虚幻、时空转换等都是紧密相关的，所以，本论文第一次在国内将意识流和圆形流散联在一起来论述。
二、意识流在《星形广场》中的全球圆形流散
星形广场位于巴黎塞纳河以北，是十二条主要道路的交汇点，其中最著名的就是向东南延伸的香榭丽舍大街。
小说《星形广场》出版于1968年5月，正值学生运动开展得如火如荼的时候。小说发生的主要场景星形广场既是巴黎的地标，又是德国占领时期犹太人戴着大卫之星的地方。关于星形广场，这本小说的题词里出现了一个黑色幽默。1942年，一位纳粹军官问一个犹太年轻人，星形广场在哪里？“年轻人指着军官的左胸说，这就是星星所在的地方。”（Modiano 11）《星形广场》是对犹太人身份的失落和确认的探寻，莫迪亚诺在此书中使用意识流内心独白、内心分析、自由联想、蒙太奇、诗化和音乐化等手法，让主人公犹太裔法国青年拉法埃尔·什勒米洛维奇一直竭尽全力寻找并确认自己的身份。什勒米洛维奇沿着星形广场辐射六条大街的每一条出发，试图找回犹太人之根，觅得属于他们的栖息地，但是他最终却进入了一个噩梦，在星形广场上被处决。书中关于什勒米洛维奇的骄傲、张狂、愤怒、恐惧、痛苦等散射状的叙事，旋转而又迷离，这正如星形广场本身的形状一样。可以说，正是主人公什勒米洛维奇这一“寻根”经历，残酷而鲜活地地呈现了犹太人游移无根的流散命运。小说揭示出以“星形广场”为圆心，人们对自己的身份在艰难探寻中的绝望而无奈的圆形流散。该书的出版立即引起了评论界关注，并为莫迪亚诺赢得了《星形广场》很好地体现出意识流与圆形流散紧密结合、难以隔离、相互交融的特质。
下面我们首先来看一下意识流手法在《星形广场》的使用。
（一）意识流内心独白
“内心独白指的是在假定没有其他任何人倾听的情况下，一个人物把自己的所思所想毫无顾忌的直接表露出来。这是意识流文学最常用的技巧。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中的人物自己的真实意识流露。”在《星形广场》中，为了全面表达出他想写出来的问题，莫迪亚诺将主角什勒米洛维奇变成一个精神分裂的患者，这样他就可以以不同的面目、不同的阶级、不同的身份去阐述他的所思所想。尽管看似精神异常，主人公也有内心清醒、反思自己所作所为的时刻，如“曾经在T镇，一个远离肮脏与堕落城市的法国外省，当“我”在行使一个“拐卖白人少女卖淫”的任务途中，“我”犹豫了。“不，我绝不能将天真烂漫的洛依佳提供给巴西色情业。我要扎下来，在T 镇隐居了。我就当小学老师，过平静而普通的生活。”（莫迪亚诺 64）而在做小学教师时，在主人公什勒米洛维奇中规中矩地教完一堂法国历史课之后，他内心的矛盾之情也通过其内心独白表现出来，“然而当我满怀如此美好的决心，开始起飞了，动身去教授法国历史。我给学生上的一堂课，毫无节制地赞扬贞德。我投身每一次的十字军征战，在布维讷，罗克鲁瓦和阿科尔桥战斗。唉！ 我很快发觉，我没有那种furiafrancese （ 法兰西愤怒） 。 “我”更无法赞美十字军屠戮犹太人的历史。因此“我”必须放弃这个“美好的决心”，“我”写下忏悔书谴责自己对法国的手软，并最终交出了洛依佳。”（莫迪亚诺 65）
内心独白的使用使我们深刻认识到主人公复杂多变、犹豫矛盾、亦正亦邪、神秘难测的内心世界。
（二）意识流自由联想
“人物的意识流表现不出任何规律和次序。其意识一般只能在一个问题/一种事物上作短暂逗留，头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代；眼前任何一种能刺激五官的事物都有可能打断人物的思路，激发新的思绪与浮想，释放一连串的印象和感触。”
在《星形广场》中，主人公什勒米洛维奇最出彩的经历之一，就是他参加列维-旺多姆子爵贩卖白种女人的团伙。在他犹豫不决、难以做出决定时，子爵对他说：“您要冷酷无情，什勒米洛维奇！报仇啊！……”（莫迪亚诺 68）子爵竟然将贩卖白种妇女和种族复仇联想起来，不仅如此，他还让什勒米洛维奇把勾引妇女的事写成回忆录，题赠给法国排犹的沙文主义作家巴雷斯。另外，这个团伙接到两个需要女子的订单：巴西里约热内卢那边需要预订一个棕褐头发、身体结实的山区小姑娘；贝鲁特那方面则需要一位有贵族血统的法国女子。经过他们的联想，他们猜测其原因应该是“祖先应参加过十字军征战”，旨在报复十字军夺取君士坦丁堡。主人公什勒米洛维奇收了子爵的钱，他依靠自己的色相，不惜利用各种手段，想方设法完成了这两个任务，小说用了整个第三章来讲述，这是整本书中难得出现的完整的故事。 这种没有任何规律可循的自由联想使思绪一个接着另一个，波涛汹涌，使整部小说都笼罩着大气磅礴虚幻朦胧的气氛，各种人物和事件也亦真亦幻，给读者留下很大的思考空间和余味。
（三）意识流蒙太奇
“蒙太奇是电影中用来表现事物多重性的一系列手法，如“闪回”、 “多视角”、“慢镜头”、“特写镜头”等等。意识流小说家为了突破时空的限制，表现意识流动的多变性、复杂性，经常采用这类手法。”
我们来看一下“闪回”及时空转换在该书中的运用。主人公什勒米洛维奇本是没有国籍的穷苦犹太小子，但是有一天他忽然接受了在委内瑞拉去世的叔父的遗产，于是他一夜之间成为“富二代”、花花公子、犹太阔佬，更重要的这使得他在时间上可以在上世纪二十年代、三四十年代、直至六十年代自由穿越，在空间上可以在巴黎、以色列、维也纳、波尔多、洛桑等地任意旅行。他忽而是个有志热血青年，最终要上巴黎高师，登上北面蒙马特尔山顶，向巴黎宣战；时而又成走私犯，走私黄金、假钞、毒品等，做了盖世太保的杀手。更有甚者，他还成为第三帝国的荣誉公民、在淫媒界成为大亨、得到希特勒颁发的勋章、甚至做了爱娃·布劳恩的情夫，背着希特勒定期幽会，“从一九三五年起，我成了爱娃·布莱恩的情夫。希特勒首相总是把她一个人丢在贝希特斯加登……我是在伯格霍夫别墅周围转悠时，头一次碰见爱娃。彼此一见钟情。希特勒每月来一次上萨尔兹堡。我们相处得很好。他诚心诚意接受，我在爱娃身边充当骑士的角色。这一切在他看来无足挂齿……晚间，他向我们谈论他的计划。我们就像两个孩子似的听他讲。”（莫迪亚诺 118）
莫迪亚诺喜欢使用闪回手法，因为回忆在他的写作中占据了很重要的地位。在小说的最开始，主人公犹太人的身份就已确认，随着情节的一点点展开，我们欣赏到一幕幕惊心动魄而又绚丽多姿的场景，这将我们带进时空交错和杂糅纷杂的事件中。
（四）意识流在《星形广场》中的圆形流散
上述意识流手法的使用使得《星形广场》中的人物都摆脱了时空的束缚，疯狂的聚合在一起，形成了强力的圆形流散，紧密衔接、影响深远。
全书的结构以确认犹太人身份开始，以找寻犹太人身份结束，这形成了一个圆形。在小说的最开始，什勒米洛维奇首先确认了自己的犹太人身份，但是他想做个百分之百的法国人（或者德国人），这正如著名文学批评家列维-旺多姆所指出的那样纯粹是“愚蠢的梦想”。而这种犹太人身份的探索和追寻必然承载着着整个种族的历史和命运。这个生于第二次世界大战之后的犹太青年，怎么可能经历生前的历史事件，成为希特勒的心腹，参加党卫军、走私团体，或者当犹太教的殉道士呢？抑或是犹太人与生俱来的梦魇吧？在此，作家巧妙使用了上述意识流的手法，让主人公什勒米洛维奇在圆形内一直流散者。什勒米洛维奇这个犹太青年，穿越了从中世纪到二十世纪六十年代的时空，魔术般变成各种各样的角色，同众多历史人物打交道、出入贵族府邸、盖世太保总部。除此之外，他在学校宏扬法国文化，在马戏团扮演小丑到德国巡回演出，从星形广场一直走到耶路撒冷，并在那里差点丧命。
这样，现实与虚幻交织的意识流手法把读者带入了迷宫似的圆形流散内。主人公在重复着每个犹太人的行程，周而复始，一直处于圆形流散之中。
三、结语
在《星形广场》中，这种乱局有个自始至终都离不开的中心，这就是巴黎凯旋门所在的星形广场。主人公什勒米洛维奇到以色列寻根， 被盖世太保逮住， 在巴黎的星形广场上遭到枪决， 最后他在幻觉中发现自己躺在维也纳弗洛伊德的精神诊疗室里， 作者写道：“房间里蓝色的墙壁和窗户。西格蒙德·弗洛伊德坐在我的床边，为确定我不是在做梦， 我用右手摸了摸他那光秃秃的头。” （Modiano 159）通过主人公的叙述，“不管怎样， 我从来不知道我是谁， 我在自传上允许简单地自我称呼`一个人’，这位匿名的叙述者， 只能简单地称之为“人” 。”（Modiano 155）从这句话可以看出，主人公什勒米洛维奇的身份问题不仅仅是犹太人的问题，也是人在社会中生存的普遍性问题，是全人类的共同问题。
这样以来，我们更能深切地理解，《星形广场》中的古今人物事件、时空转换都处在以星形广场为圆心的圆形流散中，并通过此圆心向四周不断辐射。
参考文献：
[1]Baronia， Marie-Aude， Besser， Stephan， and Jansen， Yolande， Diaspora and Memory， New York： Rodopi， 2007.
[2]Patri ck Modiano ， La Place de létoile，Paris：Edition Gal limard， 1984P. S. Sri， T. S. Eliot： Vedanta and Buddhism， Van couver： Vancouver University Press， 1985.
[3]黄希庭：《心理学导论》，北京：人民教育出版社，2007.
[4]帕特里克·莫迪亚诺，《星形广场》，李玉民译，北京：生活·读书·新知三联书店，2008.
[5]王宁：“流散写作与中华文化的全球性特征”，《中国比较文学》，2004年第4期.
关键词：意识流；《星形广场》；圆形流散
一、意识流与圆形流散
（一） 意识流来源及在文学作品中的运用
“意识流”最初是美国机能主义心理学家先驱詹姆斯创造出意识流（stream of consciousness）这个词，用来表示意识的流动特性，”个体的经验意识是一个统一的整体，但是意识的内容是不断变化的，从来不会静止不动。詹姆斯提出的“意识流”概念，强调了思维的不间断性，即没有“空白”，始终在“流动”；也强调其超时间性和超空间性，即不受时间和空间的束缚，因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西，并被他们借用、借鉴，从而进入文学领域，作用于作家的创作，从而导致“意识流”文学的产生。”意识流常见的技法有意识流内心独白、自由联想、蒙太奇等。
（二）文学中的圆形流散
在充分研究的基础上我形成自己的文学流散和圆形流散观点：流散是个人或集体从一个地方到另一个地方的身体和心灵皆具、现实与虚幻交织的圆形双重反应。可对此做出进一步的解释—这里的地方既可以指多个国家，也可以指一个国家的不同地区并且不可避免地引起时间和空间的变化；流散既有身体的，又有心理的，既有现实的，又有虚幻的，既是显性的，又是隐性的；流散的路线既是线形的，又是圆形的，但主要是圆形的，每个流散者都有其流散的圆心。我称这种流散为圆形流散。这就是说，无论何时，无论何地，无论主人公如何奋斗、挣扎，他/她都无法逃离紧紧箍住他/她的无形的圆，这有时出于无可奈何，有时又心甘情愿，有时深入大地，有时漂浮无根；借助于现实和虚幻不断交替变化的魔幻手法，每一次的流散，都经历着新旧交替的剧痛。在或快或慢的圆形推进中，事物本质尽现，特色彰显。
意识流常见的技法与圆形流散的基本特征在很多方面如现实与虚幻、时空转换等都是紧密相关的，所以，本论文第一次在国内将意识流和圆形流散联在一起来论述。
二、意识流在《星形广场》中的全球圆形流散
星形广场位于巴黎塞纳河以北，是十二条主要道路的交汇点，其中最著名的就是向东南延伸的香榭丽舍大街。
小说《星形广场》出版于1968年5月，正值学生运动开展得如火如荼的时候。小说发生的主要场景星形广场既是巴黎的地标，又是德国占领时期犹太人戴着大卫之星的地方。关于星形广场，这本小说的题词里出现了一个黑色幽默。1942年，一位纳粹军官问一个犹太年轻人，星形广场在哪里？“年轻人指着军官的左胸说，这就是星星所在的地方。”（Modiano 11）《星形广场》是对犹太人身份的失落和确认的探寻，莫迪亚诺在此书中使用意识流内心独白、内心分析、自由联想、蒙太奇、诗化和音乐化等手法，让主人公犹太裔法国青年拉法埃尔·什勒米洛维奇一直竭尽全力寻找并确认自己的身份。什勒米洛维奇沿着星形广场辐射六条大街的每一条出发，试图找回犹太人之根，觅得属于他们的栖息地，但是他最终却进入了一个噩梦，在星形广场上被处决。书中关于什勒米洛维奇的骄傲、张狂、愤怒、恐惧、痛苦等散射状的叙事，旋转而又迷离，这正如星形广场本身的形状一样。可以说，正是主人公什勒米洛维奇这一“寻根”经历，残酷而鲜活地地呈现了犹太人游移无根的流散命运。小说揭示出以“星形广场”为圆心，人们对自己的身份在艰难探寻中的绝望而无奈的圆形流散。该书的出版立即引起了评论界关注，并为莫迪亚诺赢得了《星形广场》很好地体现出意识流与圆形流散紧密结合、难以隔离、相互交融的特质。
下面我们首先来看一下意识流手法在《星形广场》的使用。
（一）意识流内心独白
“内心独白指的是在假定没有其他任何人倾听的情况下，一个人物把自己的所思所想毫无顾忌的直接表露出来。这是意识流文学最常用的技巧。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中的人物自己的真实意识流露。”在《星形广场》中，为了全面表达出他想写出来的问题，莫迪亚诺将主角什勒米洛维奇变成一个精神分裂的患者，这样他就可以以不同的面目、不同的阶级、不同的身份去阐述他的所思所想。尽管看似精神异常，主人公也有内心清醒、反思自己所作所为的时刻，如“曾经在T镇，一个远离肮脏与堕落城市的法国外省，当“我”在行使一个“拐卖白人少女卖淫”的任务途中，“我”犹豫了。“不，我绝不能将天真烂漫的洛依佳提供给巴西色情业。我要扎下来，在T 镇隐居了。我就当小学老师，过平静而普通的生活。”（莫迪亚诺 64）而在做小学教师时，在主人公什勒米洛维奇中规中矩地教完一堂法国历史课之后，他内心的矛盾之情也通过其内心独白表现出来，“然而当我满怀如此美好的决心，开始起飞了，动身去教授法国历史。我给学生上的一堂课，毫无节制地赞扬贞德。我投身每一次的十字军征战，在布维讷，罗克鲁瓦和阿科尔桥战斗。唉！ 我很快发觉，我没有那种furiafrancese （ 法兰西愤怒） 。 “我”更无法赞美十字军屠戮犹太人的历史。因此“我”必须放弃这个“美好的决心”，“我”写下忏悔书谴责自己对法国的手软，并最终交出了洛依佳。”（莫迪亚诺 65）
内心独白的使用使我们深刻认识到主人公复杂多变、犹豫矛盾、亦正亦邪、神秘难测的内心世界。
（二）意识流自由联想
“人物的意识流表现不出任何规律和次序。其意识一般只能在一个问题/一种事物上作短暂逗留，头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代；眼前任何一种能刺激五官的事物都有可能打断人物的思路，激发新的思绪与浮想，释放一连串的印象和感触。”
在《星形广场》中，主人公什勒米洛维奇最出彩的经历之一，就是他参加列维-旺多姆子爵贩卖白种女人的团伙。在他犹豫不决、难以做出决定时，子爵对他说：“您要冷酷无情，什勒米洛维奇！报仇啊！……”（莫迪亚诺 68）子爵竟然将贩卖白种妇女和种族复仇联想起来，不仅如此，他还让什勒米洛维奇把勾引妇女的事写成回忆录，题赠给法国排犹的沙文主义作家巴雷斯。另外，这个团伙接到两个需要女子的订单：巴西里约热内卢那边需要预订一个棕褐头发、身体结实的山区小姑娘；贝鲁特那方面则需要一位有贵族血统的法国女子。经过他们的联想，他们猜测其原因应该是“祖先应参加过十字军征战”，旨在报复十字军夺取君士坦丁堡。主人公什勒米洛维奇收了子爵的钱，他依靠自己的色相，不惜利用各种手段，想方设法完成了这两个任务，小说用了整个第三章来讲述，这是整本书中难得出现的完整的故事。 这种没有任何规律可循的自由联想使思绪一个接着另一个，波涛汹涌，使整部小说都笼罩着大气磅礴虚幻朦胧的气氛，各种人物和事件也亦真亦幻，给读者留下很大的思考空间和余味。
（三）意识流蒙太奇
“蒙太奇是电影中用来表现事物多重性的一系列手法，如“闪回”、 “多视角”、“慢镜头”、“特写镜头”等等。意识流小说家为了突破时空的限制，表现意识流动的多变性、复杂性，经常采用这类手法。”
我们来看一下“闪回”及时空转换在该书中的运用。主人公什勒米洛维奇本是没有国籍的穷苦犹太小子，但是有一天他忽然接受了在委内瑞拉去世的叔父的遗产，于是他一夜之间成为“富二代”、花花公子、犹太阔佬，更重要的这使得他在时间上可以在上世纪二十年代、三四十年代、直至六十年代自由穿越，在空间上可以在巴黎、以色列、维也纳、波尔多、洛桑等地任意旅行。他忽而是个有志热血青年，最终要上巴黎高师，登上北面蒙马特尔山顶，向巴黎宣战；时而又成走私犯，走私黄金、假钞、毒品等，做了盖世太保的杀手。更有甚者，他还成为第三帝国的荣誉公民、在淫媒界成为大亨、得到希特勒颁发的勋章、甚至做了爱娃·布劳恩的情夫，背着希特勒定期幽会，“从一九三五年起，我成了爱娃·布莱恩的情夫。希特勒首相总是把她一个人丢在贝希特斯加登……我是在伯格霍夫别墅周围转悠时，头一次碰见爱娃。彼此一见钟情。希特勒每月来一次上萨尔兹堡。我们相处得很好。他诚心诚意接受，我在爱娃身边充当骑士的角色。这一切在他看来无足挂齿……晚间，他向我们谈论他的计划。我们就像两个孩子似的听他讲。”（莫迪亚诺 118）
莫迪亚诺喜欢使用闪回手法，因为回忆在他的写作中占据了很重要的地位。在小说的最开始，主人公犹太人的身份就已确认，随着情节的一点点展开，我们欣赏到一幕幕惊心动魄而又绚丽多姿的场景，这将我们带进时空交错和杂糅纷杂的事件中。
（四）意识流在《星形广场》中的圆形流散
上述意识流手法的使用使得《星形广场》中的人物都摆脱了时空的束缚，疯狂的聚合在一起，形成了强力的圆形流散，紧密衔接、影响深远。
全书的结构以确认犹太人身份开始，以找寻犹太人身份结束，这形成了一个圆形。在小说的最开始，什勒米洛维奇首先确认了自己的犹太人身份，但是他想做个百分之百的法国人（或者德国人），这正如著名文学批评家列维-旺多姆所指出的那样纯粹是“愚蠢的梦想”。而这种犹太人身份的探索和追寻必然承载着着整个种族的历史和命运。这个生于第二次世界大战之后的犹太青年，怎么可能经历生前的历史事件，成为希特勒的心腹，参加党卫军、走私团体，或者当犹太教的殉道士呢？抑或是犹太人与生俱来的梦魇吧？在此，作家巧妙使用了上述意识流的手法，让主人公什勒米洛维奇在圆形内一直流散者。什勒米洛维奇这个犹太青年，穿越了从中世纪到二十世纪六十年代的时空，魔术般变成各种各样的角色，同众多历史人物打交道、出入贵族府邸、盖世太保总部。除此之外，他在学校宏扬法国文化，在马戏团扮演小丑到德国巡回演出，从星形广场一直走到耶路撒冷，并在那里差点丧命。
这样，现实与虚幻交织的意识流手法把读者带入了迷宫似的圆形流散内。主人公在重复着每个犹太人的行程，周而复始，一直处于圆形流散之中。
三、结语
在《星形广场》中，这种乱局有个自始至终都离不开的中心，这就是巴黎凯旋门所在的星形广场。主人公什勒米洛维奇到以色列寻根， 被盖世太保逮住， 在巴黎的星形广场上遭到枪决， 最后他在幻觉中发现自己躺在维也纳弗洛伊德的精神诊疗室里， 作者写道：“房间里蓝色的墙壁和窗户。西格蒙德·弗洛伊德坐在我的床边，为确定我不是在做梦， 我用右手摸了摸他那光秃秃的头。” （Modiano 159）通过主人公的叙述，“不管怎样， 我从来不知道我是谁， 我在自传上允许简单地自我称呼`一个人’，这位匿名的叙述者， 只能简单地称之为“人” 。”（Modiano 155）从这句话可以看出，主人公什勒米洛维奇的身份问题不仅仅是犹太人的问题，也是人在社会中生存的普遍性问题，是全人类的共同问题。
这样以来，我们更能深切地理解，《星形广场》中的古今人物事件、时空转换都处在以星形广场为圆心的圆形流散中，并通过此圆心向四周不断辐射。
参考文献：
[1]Baronia， Marie-Aude， Besser， Stephan， and Jansen， Yolande， Diaspora and Memory， New York： Rodopi， 2007.
[2]Patri ck Modiano ， La Place de létoile，Paris：Edition Gal limard， 1984P. S. Sri， T. S. Eliot： Vedanta and Buddhism， Van couver： Vancouver University Press， 1985.
[3]黄希庭：《心理学导论》，北京：人民教育出版社，2007.
[4]帕特里克·莫迪亚诺，《星形广场》，李玉民译，北京：生活·读书·新知三联书店，2008.
[5]王宁：“流散写作与中华文化的全球性特征”，《中国比较文学》，2004年第4期.