高中语文必修课程中有一个重要的组成部分，即名著导读。如何引导学生，切实践行课标精神，怎样在课改背景下，尽到教师的责任，本文以名著《论语》为例，试做探究。
　　教师的教是为了不教，关键在于引导学生去学。学生在学习知识，形成能力的过程中，要有兴趣动机作为内驱力，要有真正获益即发展作为持续学习的土壤，要有方法的习得作为长远学习或终身学习的保障。建构的主体是学生，老师能尽到的责任，主要是激其兴趣、帮学生体验发展的乐趣并教给学生普遍意义上的方法。
　　人们通过名著的阅读与思考，心灵会被唤醒，情感会日渐细腻，思想会愈加丰富。有认识价值，也有审美价值。有人说，一个人的灵魂世界，就是他的阅读。你的既有情思基础会影响你再建构时的取舍，一旦选择了，书本上的情思世界又会反过来强化你既有的情思世界，这样螺旋上升。比如说《论语》，她是中国传统文化的根基甚至代名词，她是东亚文明的望远镜与显微镜。只要我们曾在东亚生存，我们的血液里流淌的更多的就是儒家的精神。大至治国平天下，小至修身养心性，你都得去了解《论语》。我们可以引用半部《论语》治天下的典故，我们也可以引用南怀瑾先生的评价：“孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对她的原文本意，只要你不故加曲解，始终具有不朽的价值。”当然，你也可以再引证其他资料，无非就是像我们导课一样，引发学生的兴趣与注意。
　　我觉得理性的介绍固然有用，而在实际阅读过程中体验到趣味、意义及方法更重要。我心目中的孔子，用达巷党人的话说，就是：大哉，孔子！他是罗丹雕刻刀下的思想者，他是古希腊神庙睿语——“认识你自己”的践行者，他是我心目中的体现生命意义价值尊严的一根苇草。我最佩服的便是至圣的执着，那种明知不可为而为之积极入世情怀。
　　“楚狂接舆歌而过，荷蓧丈人逍遥行。”《论语》中有好几处将隐居倾向的人与孔子并提，尽管夫子也有“道不行，乘桴浮于海”的逍遥念头，也有“吾与点也”的圣人之叹，但生逢乱世的孔圣人，他选择了掮起一扇大门，宁可自己受苦，也给后世更多人留出一条生路的处世准则。他为世间写下了一个大大的“仁”字！
　　据说，“仁”在《论语》中出现了109次。那大概就是“吾道一以贯之”的根基了。我们推荐《论语》，最重要的就是修得仁心。如何处理自己与他人的关系，如何处理自己与大自然的关系，传统文化会给我们很好的借鉴。孔圣人的“仁”，就是处理人民内部矛盾的法宝之一。仁者爱人；仁者不忧。不怨天，不尤人；不患人之不己知，患不知人也。一句话，正如夫子有一次退朝，知道厩焚后，问人不问马一样，夫子践行的就是善良，真诚。他反对花言巧语的骗子，他鄙弃邦无道时还享受俸禄的小人，他看不惯犯上作乱穷奢极欲的阴谋家及走狗，一向温良恭俭让的夫子也会说“是可忍也孰不可忍也”的愤激语！孔子的人格魅力还在于善解人意，他对宰予的昼寝，用了朽木不可雕也的话，后世一说是对懒惰者的讥讽，一说是因材施教的同类。读书，见仁见智，我倒倾向于宽容。
　　我在引导学生读《论语》时，除了强调为了人生的道德境界以至天地境界而多参悟仁德外，还引导学生立足现实的学习，从伟大的教育家那里汲取学习的精华。我们通过背诵、交流学习心得的方式，又回顾了一下章节：
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　看得出来，先前的背诵滋养了智慧的喜悦。国语学习强调背诵，确实有道理。我们有时候代替学生建构，其实是做了剪开知了的蝉衣那样的事情。我启发学生，古人读经典有经史合参之法，就是将经典语句与历史联系，当然，你也可以与现实故事对接。这其实是教给学生一种读书的办法——理论与实践结合。学生是聪明的，何况谁都知道理论离不开实际，事理事理，无事之理与无理之事都不易找啊。学生的思维被解放了，火花四射！我想，如果能坚持经史结合法思考领悟，学生写议论文也就不必发大愁了。
　　导读课结束了，我恳请同学可以收藏一本《论语》，时不时地翻一翻，想一想，看看是不是让自己愉悦、清醒、坚韧、开阔，如果是，那我们推荐阅读名著就有成绩了。
　　总之，名著导读，就是要引导学生爱读书，会读书，好读书，读好书；还要觉得读书好，在阅读中成长，并尽可能地将阅读进行到底！
　　王社会，教师，现居陕西户县。