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内容摘要：本文以庞茂琨创作于1983年的作品《苹果熟了》为分析对象，探索通过历史人类学方法揭示社会情境之本相。这一研究，既提供了一种对于艺术作品的再认识，同时更重要的是试图为艺术作品分析提供一种新的方法或理论范式。
关键词：历史人类学、社会情境、油画艺术
历史人类学家王明珂先生将人类社会分为经济生态、社会结群和文化表征三个方面，而将前二者称为社会情境。人类生活在由各种表征所构建的社会情境之中，常常为各种成见、偏见所蒙蔽或伤害却不自觉。历史文本，从时段上为我们提供了一个不在其间、远距离观看的机会，从而为透过形形色色的文化表征探究社会情境本相的可能。历史人类学为我们考察艺术创作提供了新的视角，也为新艺术史书写创设了新的路径。本文以庞茂琨创作于1983年的作品《苹果熟了》为分析对象，探索通过历史人类学方法揭示社会情境之本相。这一研究，既提供了一种对于艺术作品的再认识，同时更重要的是试图为艺术作品分析提供一种新的方法或理论范式。
创作自述与评论话语
《苹果熟了》是时为四川美术学院大三学生庞茂琨二十一岁时的创作作品。作品规格为100cm x80cm。作品描绘了一个端坐于果树之前的彝族老妇，抬手遮阳，注视前方的场景。这件作品，在一个时代最重要的文化活动——全国美展中从众多的艺术作品中被遴选了出来，并获得铜奖。时光飞逝，转眼之间，距离这件作品的创作时间已近三十年。三十年，对于历史而言固然过于短暂，但对于这个急剧变迁的时代而言，这三十年，值得记录和反思的却远远超过了过去任何一个三百年历史发展事件的总和。因此，在这种语境下考察《苹果熟了》这一文化文本，就获得了阐释的足够张力。
在对《苹果熟了》这一艺术作品进行考察之前，有必要对庞茂琨先生的创作自述和相关的理论评述做一简要回顾。庞茂琨先生的创作自述《谈谈我画（苹果熟了）》于1984年在《美术》杂志发表，对于这一作品的理论评述，主要理论文献为邵大箴先生1992年在《炎黄艺术》第7期上发表的《是古典，也是现代的一一评庞茂琨的艺术语言》一文，其他的理论评述包括《图像谱系》等。
庞茂琨先生的创作自述大致分为对象描述、创作过程（心理）描述、作品描述三大部分，兹摘录重要词汇如下：
对象描述：陌生的气息、奇特的氛围、原初的法则、沉静的坐姿、守望的眼睛、生理的反应、强烈的个性特征、古老奇特的观念。
创作过程（心理）描述：创作时间长达八个月，对自己的怀疑、矛盾的内心。
作品描述：构图平稳感、古典秩序感、画面单纯。
邵大箴先生对庞茂琨藝术作品和创作自述进行了评述，评述以庞茂琨处女作《苹果熟了》为重点，指出了“最大的特点是对人的关注、表现人的面貌，在人的面貌刻画中，表现人的精神世界，而这是画家感受到的与对象沟通的精神世界”，他的创作以新潮美术的实践为参照，却不随波逐流，“认为艺术语言的现代化问题，始终应该是艺术本体的问题”，形成并坚持了一种具有哲学意味的古典画风。
《苹果熟了》，标题结合画面，应该说使观者对作品主题应该一目了然。正是基于如此考虑，所以，创作者对画面主题并没有给出明确的解释。邵大箴先生说：“画面表达了彝族老妇人忧伤与喜悦抑或是坎坷与幸福，是，也不是？”由此看来，对于画面主题，除了创作者在创作自述中并没有给出明确解释外，我们著名的美术理论家也没有给出肯定的答复。看一则赵毅衡先生带绘我们的案例，这个案例来源于摄影批评家臧策。有一次臧策与几个影友在山区看到一个老大娘抱着一筐柿子在对着他们笑。一个影发拍摄下来以后，马上起个题目，叫《丰收的喜悦》（好像这个作品还获奖了）。臧策问：“你们丰收了吗？”老大娘说：“没有。一家人一年的吃喝就靠这些柿子了。”臧策叉问：“那你刚才笑什么呢？”她说：“见那么多人给我照相，于是就笑了。”
《苹果熟了》的主题，可谓与这个“柿子熟了”的完全一样，表达的是丰收的喜悦。然而，正如这一案例所提示的，作品所传达的意义相信息，其实与生活现实完全风马牛不相及。艺术家的创作篡改了生活，而我们叉对作品充满了误读。邵大箴先生指出，《苹果熟了》关注人的精神世界的描绘，具有哲学意味的古典画风。这一分析，完全正确。邵先生的分析视角从题目上非常清楚，关注艺术语言问题。由此，对于《苹果熟了》的具体主题，文章是一带而过，并没有展开分析。因此，也为本文的研究预留下了巨大的空间。意义的在场
对于作品主题的研究，首先来自于对画面题材内容的解读和分析。画面题材包括苹果树、彝族老妇
苹果树表征了什么？从世界文明起源来看，尤其是西方的文化情境中，苹果树代表了伊甸园，既表征了农耕文明时代，叉代表了一种浪漫的情怀。在中国，这两种情境既得到了延续，叉发生了变异。第一，采摘苹果仍然代表了农耕时代的一种生产方式，但这种生产方式更多蕴台了一种耕作劳苦的意味。第二，仍然表达了一种浪漫之思，但这种浪漫来自于一种他乡的奇风异俗，以及自我与他者可能的邂逅。
彝族老妇表征了什么？新中国成立以来，民族团结一直是艺术创作关注的主题，一直是创作表现的一个重点。这个被挑选出来的身着彝族民族服饰的老妇的创作作品，在展览现场，可见的如今日全国两代会召开时的合影，在一排排深色西装之间，一个个身着鲜艳的少数民族服饰的女性身影。此类表征种种，不一而足，共同演绎着民族团结、上下和谐的宏大主题。循此解读路径，苹果熟了，自然意味着农业丰收、团结和谐的表现主题，这便是作品意义的在场。
缺席的在场
然而，历史人类学研究，最重要的是透过艺术作品，研读社会情境的本相。
作品创作的20世纪80年代，正是中国改革开放初期，整个社会正为“面向四个现代化”而努力奋斗。中国知识分子，无不受到马克思社会进化论的深刻影响，《苹果熟了》因为表现边地农耕文明而相对于汉族文明步入现代化进程，而透露出了社会心性巾隐藏的中心相对于边缘的优越意识。作为艺术家的庞茂琨，可能是这个时代最为内敛的艺术家了。然而，如果稍微考察—下他的生长地一一重钢，这个轰隆隆的巨大工厂所表征的工业现代化与看天收成的农耕文明，所形成的强烈对比，这种隐秘的社会心性，就—下子暴露了出来。
画面主体为彝族老妇。纵观中国当代少数民族女性题材绘画，已然成为“内部东方主义”的文化表征，这些充满异域风情的原始的、青春的少数民族少女，成为满足都市人观看欲望的视觉对象。彝族老妇，仿佛形成了对艺术界“内部东方主义”成习的某种突破。然而，彝族老妇在这个男耕女织的汉文化传统圈中，好似成为表征共同劳动、男女平等的符号被挑选了出来，殊不知，新的时代语境赋予了男性工业文明、城市建设劳动者的新使命，农业文明却相当程度替换为了由女性进行表征了。这个以老妇为表现主体的绘画，可与同时期创作的表现城市建设和工业生产的作品比照，性别在产业分工中的体现一目了然。这一隐藏在画面下的性别视角，以及隐含的性别区分，却揭示出相对于画面主体的男性缺席的意义。
画面表现出一个老妇举手遮阳眯限而看，其几乎正好与绘画的观者直视。这一观看，将外在的观者—下子吸纳入了画面。作为习惯于反思性研究的笔者，看到这幅作品时，不由自主地将目光移到了一旁而不敢直视。曾经，看到类似的作品，也曾与画面中的人物一道为丰收而欢欣鼓舞。而今却知，相对于画面中的观者，还有描绘她的观者，还有面对她的观者，几重目光，穿越过三十年的时空而叠加与对视，画面中的观者仍然用执着的眼睛看着你，你却只能遮遮掩掩地把目光移开了。
年年的丰收，年年的欢笑。这是我国新闻联播几十年不变的声调和影像。然而，苹果熟了，老妇眯眼直视善我们，让我们的伪善和虚假无处可藏。苹果熟了，既如惯常的作品一样，传达出丰收的喜悦，但因这凝视，而传达出质询和疑问。而这一问，转眼就是三十年。
关键词：历史人类学、社会情境、油画艺术
历史人类学家王明珂先生将人类社会分为经济生态、社会结群和文化表征三个方面，而将前二者称为社会情境。人类生活在由各种表征所构建的社会情境之中，常常为各种成见、偏见所蒙蔽或伤害却不自觉。历史文本，从时段上为我们提供了一个不在其间、远距离观看的机会，从而为透过形形色色的文化表征探究社会情境本相的可能。历史人类学为我们考察艺术创作提供了新的视角，也为新艺术史书写创设了新的路径。本文以庞茂琨创作于1983年的作品《苹果熟了》为分析对象，探索通过历史人类学方法揭示社会情境之本相。这一研究，既提供了一种对于艺术作品的再认识，同时更重要的是试图为艺术作品分析提供一种新的方法或理论范式。
创作自述与评论话语
《苹果熟了》是时为四川美术学院大三学生庞茂琨二十一岁时的创作作品。作品规格为100cm x80cm。作品描绘了一个端坐于果树之前的彝族老妇，抬手遮阳，注视前方的场景。这件作品，在一个时代最重要的文化活动——全国美展中从众多的艺术作品中被遴选了出来，并获得铜奖。时光飞逝，转眼之间，距离这件作品的创作时间已近三十年。三十年，对于历史而言固然过于短暂，但对于这个急剧变迁的时代而言，这三十年，值得记录和反思的却远远超过了过去任何一个三百年历史发展事件的总和。因此，在这种语境下考察《苹果熟了》这一文化文本，就获得了阐释的足够张力。
在对《苹果熟了》这一艺术作品进行考察之前，有必要对庞茂琨先生的创作自述和相关的理论评述做一简要回顾。庞茂琨先生的创作自述《谈谈我画（苹果熟了）》于1984年在《美术》杂志发表，对于这一作品的理论评述，主要理论文献为邵大箴先生1992年在《炎黄艺术》第7期上发表的《是古典，也是现代的一一评庞茂琨的艺术语言》一文，其他的理论评述包括《图像谱系》等。
庞茂琨先生的创作自述大致分为对象描述、创作过程（心理）描述、作品描述三大部分，兹摘录重要词汇如下：
对象描述：陌生的气息、奇特的氛围、原初的法则、沉静的坐姿、守望的眼睛、生理的反应、强烈的个性特征、古老奇特的观念。
创作过程（心理）描述：创作时间长达八个月，对自己的怀疑、矛盾的内心。
作品描述：构图平稳感、古典秩序感、画面单纯。
邵大箴先生对庞茂琨藝术作品和创作自述进行了评述，评述以庞茂琨处女作《苹果熟了》为重点，指出了“最大的特点是对人的关注、表现人的面貌，在人的面貌刻画中，表现人的精神世界，而这是画家感受到的与对象沟通的精神世界”，他的创作以新潮美术的实践为参照，却不随波逐流，“认为艺术语言的现代化问题，始终应该是艺术本体的问题”，形成并坚持了一种具有哲学意味的古典画风。
《苹果熟了》，标题结合画面，应该说使观者对作品主题应该一目了然。正是基于如此考虑，所以，创作者对画面主题并没有给出明确的解释。邵大箴先生说：“画面表达了彝族老妇人忧伤与喜悦抑或是坎坷与幸福，是，也不是？”由此看来，对于画面主题，除了创作者在创作自述中并没有给出明确解释外，我们著名的美术理论家也没有给出肯定的答复。看一则赵毅衡先生带绘我们的案例，这个案例来源于摄影批评家臧策。有一次臧策与几个影友在山区看到一个老大娘抱着一筐柿子在对着他们笑。一个影发拍摄下来以后，马上起个题目，叫《丰收的喜悦》（好像这个作品还获奖了）。臧策问：“你们丰收了吗？”老大娘说：“没有。一家人一年的吃喝就靠这些柿子了。”臧策叉问：“那你刚才笑什么呢？”她说：“见那么多人给我照相，于是就笑了。”
《苹果熟了》的主题，可谓与这个“柿子熟了”的完全一样，表达的是丰收的喜悦。然而，正如这一案例所提示的，作品所传达的意义相信息，其实与生活现实完全风马牛不相及。艺术家的创作篡改了生活，而我们叉对作品充满了误读。邵大箴先生指出，《苹果熟了》关注人的精神世界的描绘，具有哲学意味的古典画风。这一分析，完全正确。邵先生的分析视角从题目上非常清楚，关注艺术语言问题。由此，对于《苹果熟了》的具体主题，文章是一带而过，并没有展开分析。因此，也为本文的研究预留下了巨大的空间。意义的在场
对于作品主题的研究，首先来自于对画面题材内容的解读和分析。画面题材包括苹果树、彝族老妇
苹果树表征了什么？从世界文明起源来看，尤其是西方的文化情境中，苹果树代表了伊甸园，既表征了农耕文明时代，叉代表了一种浪漫的情怀。在中国，这两种情境既得到了延续，叉发生了变异。第一，采摘苹果仍然代表了农耕时代的一种生产方式，但这种生产方式更多蕴台了一种耕作劳苦的意味。第二，仍然表达了一种浪漫之思，但这种浪漫来自于一种他乡的奇风异俗，以及自我与他者可能的邂逅。
彝族老妇表征了什么？新中国成立以来，民族团结一直是艺术创作关注的主题，一直是创作表现的一个重点。这个被挑选出来的身着彝族民族服饰的老妇的创作作品，在展览现场，可见的如今日全国两代会召开时的合影，在一排排深色西装之间，一个个身着鲜艳的少数民族服饰的女性身影。此类表征种种，不一而足，共同演绎着民族团结、上下和谐的宏大主题。循此解读路径，苹果熟了，自然意味着农业丰收、团结和谐的表现主题，这便是作品意义的在场。
缺席的在场
然而，历史人类学研究，最重要的是透过艺术作品，研读社会情境的本相。
作品创作的20世纪80年代，正是中国改革开放初期，整个社会正为“面向四个现代化”而努力奋斗。中国知识分子，无不受到马克思社会进化论的深刻影响，《苹果熟了》因为表现边地农耕文明而相对于汉族文明步入现代化进程，而透露出了社会心性巾隐藏的中心相对于边缘的优越意识。作为艺术家的庞茂琨，可能是这个时代最为内敛的艺术家了。然而，如果稍微考察—下他的生长地一一重钢，这个轰隆隆的巨大工厂所表征的工业现代化与看天收成的农耕文明，所形成的强烈对比，这种隐秘的社会心性，就—下子暴露了出来。
画面主体为彝族老妇。纵观中国当代少数民族女性题材绘画，已然成为“内部东方主义”的文化表征，这些充满异域风情的原始的、青春的少数民族少女，成为满足都市人观看欲望的视觉对象。彝族老妇，仿佛形成了对艺术界“内部东方主义”成习的某种突破。然而，彝族老妇在这个男耕女织的汉文化传统圈中，好似成为表征共同劳动、男女平等的符号被挑选了出来，殊不知，新的时代语境赋予了男性工业文明、城市建设劳动者的新使命，农业文明却相当程度替换为了由女性进行表征了。这个以老妇为表现主体的绘画，可与同时期创作的表现城市建设和工业生产的作品比照，性别在产业分工中的体现一目了然。这一隐藏在画面下的性别视角，以及隐含的性别区分，却揭示出相对于画面主体的男性缺席的意义。
画面表现出一个老妇举手遮阳眯限而看，其几乎正好与绘画的观者直视。这一观看，将外在的观者—下子吸纳入了画面。作为习惯于反思性研究的笔者，看到这幅作品时，不由自主地将目光移到了一旁而不敢直视。曾经，看到类似的作品，也曾与画面中的人物一道为丰收而欢欣鼓舞。而今却知，相对于画面中的观者，还有描绘她的观者，还有面对她的观者，几重目光，穿越过三十年的时空而叠加与对视，画面中的观者仍然用执着的眼睛看着你，你却只能遮遮掩掩地把目光移开了。
年年的丰收，年年的欢笑。这是我国新闻联播几十年不变的声调和影像。然而，苹果熟了，老妇眯眼直视善我们，让我们的伪善和虚假无处可藏。苹果熟了，既如惯常的作品一样，传达出丰收的喜悦，但因这凝视，而传达出质询和疑问。而这一问，转眼就是三十年。