【摘 要】
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孟子讨论“气”，出于论述“心”的需要，是由“不动心”“仁义之心”的阐释而引发的。孟子讨论的“气”乃是“浩然之气”“平旦之气”“夜气”等特殊之气。孟子认为人由气所构成
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孟子讨论“气”，出于论述“心”的需要，是由“不动心”“仁义之心”的阐释而引发的。孟子讨论的“气”乃是“浩然之气”“平旦之气”“夜气”等特殊之气。孟子认为人由气所构成，构成人的气是“浩然之气”，“浩然之气”由气与义相结合而成，具有自然性和道德性。培养“不动心”需要“养勇”，“养勇”的实质就是“守气”，守住“浩然之气”。保护“仁义之心”需要“平旦之气”和“夜气”的协助，由此“平旦之气”“夜气”具有自然性和道德性。气、心、性三者的关系在于“气”作为“心”的构成者，决定“心”；“心”作为主动性存在，主宰“气”；“
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