一叶知秋看轮回
　　
　　中秋已过，渐生凉意，江南小城于湖居士张孝祥故里、“归去来堂”之畔的镜湖边，垂柳尚绿意满枝头。这镜湖原名陶塘，清乾隆年间芜湖画家黄钺曾有一篇《于湖竹枝词》咏怀宋高宗钦点的状元、于湖居士张孝祥和其父张祁在陶塘所筑的“归去来堂”：“升平桥畔状元坊，曾寓于湖张孝祥。一自归来堂没后，顿教风月属陶塘。”早在宋代张孝祥之父张祁筑堂后所咏的《归去来堂》七律中即有“花柳番番雨后新”之句，《四朝闻见录》也称张孝祥38岁因病归里待亲时，“捐田为池，种芙蕖杨柳”，可见此湖植柳之历史。我的书屋恰在已不复旧观的张孝祥故居旧址“状元坊”之上，每日读书观画之暇，推窗即可见新建的“归去来堂”和这湖边杨柳。平日不曾在意，这几天一细看，心中倒平添些许新意。这垂柳之绿已非初春娇嫩之绿，亦非盛夏葱郁之绿，而是绿中呈显一丝嫩黄，犹如秋日人们常易生出的悲凉之情一般，并非悲从心生，而是天人相感知也。试想待到冬日肃杀之气一至，此等秋日中之绿叶即不复可观了。（图0做底）
　　


　　由一叶而知秋至，想到书画艺术品市场的现状似也与大自然的生、荣、枯、寂、再生相同，经历着起步、加速、火爆、盘整、低谷、若干时后再从头来过。想来这书画艺术品市场是由人操纵着生存在这天地间，故尔也有如天地之春、夏、秋、冬四时轮回；如人生之由生而盛、由盛而衰、由繁衍而传承的轮回。所以古人视收藏之物为过眼云烟，我觉甚是恰当；而今人视收藏之物为人民币则显太俗，但也不无道理，商品社会使然。
　　转而想到这与人们的艺术品收藏过程也可相参看，收藏是由不懂的生、到渐知的熟、再到玩转的透；但人一入透则此物已非彼时之物了，或卖、或赠、或捐、或传于后人，与已即不相干，这物又与下一个入此道之人开始发生关系，似也是一个轮回。这个轮回倒是明智、聪慧之人的玩法，而一些有钱时不懂、玩懂了已没钱的人，则比较尴尬，但玩懂学会了知识，也是一件大功业。最可悲的是那些玩了一辈子也没懂的人，则就不入轮回了。
　　自古以来的中国书画家们，也是要分轮回和无轮回的。成就事业的书画大家，初学时亦稚嫩，继而精进，后再自成面目，至老真正懂了，始觉自已有不足之处，待正果一成，也就是下一代人入学之楷模了，自然成就了轮回。但这毕竟是极少数有天分的人才能成就的，大多数画人，则最多成一时之名，享半世之风光，就已很不错，后世就有名无实了。像当代众多人名吹上天、画作卖“天价”的“大师”们，将来如何，我们只需观前世之画人即可知。过早的不说，就以民国为例，当时享有虚名，书画卖价甚高的很多画人，现在已不见繁荣，整个民国时期能被后人奉为楷模，并愿掏大钱收藏其作品者不过五、六人。
　　
　　鹦鹉学舌与“创新”
　　
　　鹦鹉学舌，对鹦鹉而言，也是一种“创新”，因为它不说鸟语，而改讲人话了。不过同时它也迷失了本性，只为迎合主人的欢欣；而对它“创新”学会的人话，它只是会说一点，到死都不会知道所说是什么意思。（图1）
　　当代中国的美术界，不管国画、书法、西画、还是变种的彩墨画，似也有这种现象。不少人不愿遵循绘画艺术和书法艺术的正常发展规律，心境浮燥，总觉得成名太慢，更不要说考虑身后名了；或想尽快发财、享受人生；在自身绘画技法基础和学养尚未修练成熟之时，便盲目求新、求变，美其名曰：创新。古人早就说过这属“求脱太早”，如真是不世出的天才艺人，“一超直入如来”实现“创新”，自成面目，也是有可能的，但大多数艺人是只能“积劫方成菩萨”的。于是等不及的这些人就将传统中表现得很美的，偏弄得特丑；传统中规矩有度的，就让你狂怪不识。还美其名曰“有时代精神的现代派”或其他什么派。你若提出反对意见和看法，他就说你没有现代艺术修养。以我浅见，“美术”应该是以示人以美为宗旨，“创新”也应是实现一种美的创新，如变成“丑术”就应另立科目，与“美术”不是一个范畴了。
　　
　　“怕”是为何
　　
　　曾听一僧人解释“怕”字何意，他说：“怕”字是“竖心”加一“白”，就是心中空白，也就是不知道、不懂，于是产生恐惧，所以会“怕”。此论是否出于典故不得而知，但觉颇有禅机。一方面心中空白会产生“怕”，另一方面禅家又要求出家修行人心中要“空”，可能此“空”与彼“空”不同，这也许就是佛家禅语机锋的妙处。
　　初入书画艺术品市场搞收藏的有些人也会“怕”，也是因为不懂，对这个领域专业知识可能是空白，所以“怕”。“怕”不能辨识真伪，而“吃药”买了赝品；“怕”不知道市场价格的真实行情，而当“冤大头”多掏了钱；“怕”对艺术品的艺术价值与市场价值综合指数考量不透，而买回自认为是宝，大家都认为是草的普通货色。等这一切学会了就不怕了吗？我看一部分人可能会更“怕”了，因为他们看到了这一行水的深浅，初生牛犊不怕虎的勇气就没了。只有少数人如悟透了禅机一般，掌握了市场规律，像进入了佛家修行境界的“空”之中，才无所谓“怕”了，因为书画艺术品收藏本来就是精神贵族们的游戏。
　　


　　“吃药”责任三七开
　　
　　清人刘鹗所著《老残游记》中，主人公老残曾说：“天下大事，坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！”我看名家书画收藏中，藏家受骗买假“吃药”之事也是如此，坏于制假、贩假者也只有十之三四，而坏于“伪专家顾问们”和不懂装懂、一心只想“捡漏”获取超值利润的自已，倒有十分之六七也。我这样说并非是为制假、贩假者开脱，也不是说打假不好，而是说进入艺术品收藏领域，准备收藏买东西前，就应先认真学习相关知识，因为知道如何打假和避免买假“吃药”，是需要具备这方面的能力和良好的收藏心态，才能做到的。而且还必须要认清这里面的辨证关系，就如徐建融先生所言：“买到假画，自己要负责。这跟买到假酒假药不一样，它们需要商家负责。因为假酒假药不吃不知道，吃了要出人命的，鉴定假酒假药需要特殊的设备和程序，一般人没这个能力，所以商家和政府要负责。而假艺术品的鉴定不需要特殊的设备，商家和个人一样都是通过眼睛看，所以需要自己负责”。巴金先生在《随想录》中谈揭露骗子的文章里也说过：“要是人人识货，假货就不会在市面上出现了。”
　　
　　 艰辛始“成佛”
　　
　　有一故事说：“在庙中有一尊花岗岩石雕的佛像，每天受着广大香客们的顶礼膜拜，和这尊石佛像同出一山的花岗岩石做成的台阶，则心生不服。一日，石台阶对石佛像说：你看我们同出一山、长在一起，同是一石所做，为什么你受人膜拜，而我却让膜拜你的人踩在脚下，踏来踏去？石佛像听后，并不生气，只是淡淡地说：因为你只是用四刀就做成，而我则是受了千刀万剐。”（图2）
　　由此我想到了一个不是很恰当的比方，名家书画收藏中的普通收藏者和投资者与鉴定大家和真正的收藏鉴赏家之间的关系也是如此。就如雅昌艺术网一博友在其“戏说收藏之死亡率”的博客中所说：“搞收藏，难免会买到赝品。有人将赝品占藏品的比率戏称为‘死亡率’。死亡率高低，是衡量一个收藏者收藏水平高低的一个重要标志。?死亡率80%以上的，为未入门者；死亡率在50%以内的，为初入门者；?死亡率在20%以内的，为有眼力的收藏者；?死亡率在5%以内的，为收藏专家了；死亡率在2%以内的，为专家中的专家了；死亡率为零者，那他肯定不是人了，因为人不可能达到这种境界。能到此境界者，只剩神也！”他所说的这死亡率之间的差距，其实就是不同名家书画收藏者自身修练的差距，看其是“四刀做成”，还是受过“千刀万剐”。这其中有众多是一知半解便跟风的 “四刀做成”者，只有少数是历经磨难、苦学不已、受“千刀万剐”始慧眼觉悟者。因此能否最终成就名家书画收藏的事业，成为一名真正的书画收藏家，我想也应如修练成佛一般，要有慧根、有修养、有恒心、能觉悟且无过分的贪欲才可。