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柳诒徵（1880-1956）字翼谋，亦字希兆，号知非，晚年号劬堂。江苏省镇江丹徒人。学者，历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家。中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。
简历
柳诒徵（1879年-1956年）号劬堂、知非，江苏镇江人。17岁考中秀才，后曾就读于三江师范学堂。卒业后曾任教江南高等商业学堂、江南高等实业学堂、宁属师范学堂、两江师范学堂、北京明德大学；并一度主持镇江府中学堂校政。1914年2月，应聘为南京高等师范学校国文、历史教授；1925年东南大学发生学潮后一度离去北上，先后执教于清华大学、北京女子大学和东北大学；1927年任江苏省立国学图书馆馆长。1929年重返南京，任教中央大学；并曾任南京图书馆馆长、考试院委员、江苏省参议员。抗战期间，先后任教于浙江大学、贵州大学和重庆中央大学，兼任国史馆纂修。新中国成立后，执教于复旦大学。任上海市文物管理委员会委员。曾主编《江苏省立国学图书馆图书总目》、《江苏省立国学图书馆现存书目》。
人物生平
柳诒徵生平分为五个阶段：
第一阶段：1880至1899年，柳氏父亲早死，幸母亲持家、教导，故培养了柳氏重孝敬、求仁爱的性格。柳氏幼年因陈善余的教导，产生了研究目录学及中国历史的兴趣。
第二阶段：1900至1927年，维新变法，柳氏进入江楚编译局，就学于倡言变法的缪荃孙，随师往日本考察，深明教育的重要性，故撰《历代史略》为教材；1915年后，柳氏回南京，就教南高国文、历史科，南高改并为东大，柳氏为历史系教授，任教中国文化史、东南亚史、印度史等，与吴宓等主办《学衡》；1926年正值东大发生“拥郭拒胡”的学潮，而柳氏反对校长郭秉文及学生运动，遂离东大；
第三阶段：1927至1937年，柳氏就任江苏省立国学图书馆，整理旧籍，分类编目，并完成了三十六册的《国学图书馆图书总目》，更主编《国学图书馆年刊》，撰成《国学图书馆小史》；九一八事变，南京告急，柳氏东奔西走请求政府接收藏书，但政府可供藏书的地方不足，故书籍被战火焚毁，自谓“对祖国文化未尽到全责”。
第四阶段：1938至1945年，柳氏到了重庆中央大学，校内故旧因柳氏盛名，请他任历史科研究院导师，任教期间完成《国史要义》 。
第五阶段：1946至1956年，为柳氏回南京复任国学图书馆馆长、国史馆纂修，整理战后散佚图书及史料，继任中央研究院院士；1949年后，出任文物管理委员，筹办地方博物馆。
柳诒徵是著名的历史学家，教育家，书法家、图书馆学家。1948年获第一届中央研究院院士的殊荣。学术薪传乾嘉学派，融世界近代新思潮，学贯中西。主张“史之所重，在持正义。史以明政教，彰世变，非专为存人。” 在二、三十年代的中 国史坛，与北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。
学术成就
1.文史学家
柳诒徵是中国近现代史学的先驱、开创人。1903年编写《历代史略》 ，打破綱监的编年形式，从唐虞三代至明末，系统叙述历代史事沿革，是最早的一部近代新式中国历史教科书。他也是中国编著新型历史教科书最早、最多的学者。1905年完成《中国商业史》，是最早的中国商业史专著。1910年完成《中国教育史》，是第一部中国教育史著作。
柳诒徵1923年完成《中国文化史》 ，为中国文化史的开山之作。柳诒徵透过许多着作，阐明中国文化义理，是中国文化学的奠基人。柳诒徵是现代中国文化复兴运动的国学导师。作为现代中国文化宗师，创办 《学衡》杂志、《国风》半月刊、《史地学报》等学刊，致力於中华文化的昌明、发扬。
2.现代儒学宗师
柳诒徵是现代儒学宗师。作为史学家，由史学昌明儒学。他认为，儒家经典《诗》 、《书》、《礼》、《乐》，皆史也，皆载前人之经验而表示其得失以为未经验者之先导也；另一面，中国史学通贯儒学，儒学精神是中国古代史学的核心。柳诒徵发表论著，对孔教正本清源，指出了儒学之於现代社会的意义，“以儒家之根本精神，为解决今世人生问题之要义”，“在现代科学昌明的物质状态下”，以孔教拯救现代社会，“不至以物质生活问题之纠纷，妨害精神生活之向上，“此吾侪对於全人类之一大责任也”。以柳诒徵为南雍双柱之一的南京大学，是现代儒学复兴的策源地；以其为国学支柱的学衡派，成为后世新儒家的学术滥觞。
3.历史哲学家
柳诒徵是一位历史哲学家。“史学与哲学相结合，是其治学的特色”。他在《国史要义·史识》篇中定义历史哲学：“治史之识，非第欲明撰着之义法，尤须积之以求人群之原则。由历史而求人群之原理，近人谓之历史哲学。”
4.图书馆学家
柳诒徵是一位目录学家、图书馆学家。1927年主持国学图书馆，直至1948年。其间提供住读方式便利来馆的远方好学之读者，为中国“图书馆事业中之创举”。为便於“群彦之责索”，乃编著藏书总目，延聘王焕镳、周雁石等数人经数载努力，1935年完成《江苏省立国学图书馆图书总目》，这是中国第一部图书馆藏书总目。
5.教育家
作为教育家，柳诒徵爱才、重才，言传身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人称“柳门成荫”。更多的人则是受到柳氏学问、道德、人格、理想的影响。
在中国学术界，有说他“培养出来的文、史、地、哲各门乃至自然科学方面的著名专家最多”，弟子如缪凤林、张其昀、宗白华、茅以升、陈方恪、陈训慈、范希曾、郑鹤声等人，皆有造就。柳氏教学之法，郑鹤声曾说，“柳先生的教学方法，以探求书本为原则。他讲中国史的时候，并不编 辑课文，或某种纲要，仅就一朝大事，加以剖析，而指定若干参考书籍，要我们自动地去阅读，读了以後，要把心得记在笔记本上，由他详细批阅。他要学生平时以阅读正史（二十四史）为主，并经常从正史中出许多研究题目，要我们搜集材料，练习撰作能力，由他评定甲乙，当为作业成绩。这种治学方式，的确是很基本的，促使我们养成一种严谨笃实的学风，使我们一生受用不尽”；张世禄回忆说他教导学生要能做“比较思考”，鼓励学生“自己找问题去钻研历史”；胡焕庸回忆他的授课“夹叙夹议，既不是枯燥无味的考证，也没有不着边际的空谈，真可说是广徵博引，有引人入胜之功”；茅以升曾说，“我从先生受业八年，感到最大获益之处，是在治学方法上从勤从严，持之以恒”。（根据网络资料编辑）
简历
柳诒徵（1879年-1956年）号劬堂、知非，江苏镇江人。17岁考中秀才，后曾就读于三江师范学堂。卒业后曾任教江南高等商业学堂、江南高等实业学堂、宁属师范学堂、两江师范学堂、北京明德大学；并一度主持镇江府中学堂校政。1914年2月，应聘为南京高等师范学校国文、历史教授；1925年东南大学发生学潮后一度离去北上，先后执教于清华大学、北京女子大学和东北大学；1927年任江苏省立国学图书馆馆长。1929年重返南京，任教中央大学；并曾任南京图书馆馆长、考试院委员、江苏省参议员。抗战期间，先后任教于浙江大学、贵州大学和重庆中央大学，兼任国史馆纂修。新中国成立后，执教于复旦大学。任上海市文物管理委员会委员。曾主编《江苏省立国学图书馆图书总目》、《江苏省立国学图书馆现存书目》。
人物生平
柳诒徵生平分为五个阶段：
第一阶段：1880至1899年，柳氏父亲早死，幸母亲持家、教导，故培养了柳氏重孝敬、求仁爱的性格。柳氏幼年因陈善余的教导，产生了研究目录学及中国历史的兴趣。
第二阶段：1900至1927年，维新变法，柳氏进入江楚编译局，就学于倡言变法的缪荃孙，随师往日本考察，深明教育的重要性，故撰《历代史略》为教材；1915年后，柳氏回南京，就教南高国文、历史科，南高改并为东大，柳氏为历史系教授，任教中国文化史、东南亚史、印度史等，与吴宓等主办《学衡》；1926年正值东大发生“拥郭拒胡”的学潮，而柳氏反对校长郭秉文及学生运动，遂离东大；
第三阶段：1927至1937年，柳氏就任江苏省立国学图书馆，整理旧籍，分类编目，并完成了三十六册的《国学图书馆图书总目》，更主编《国学图书馆年刊》，撰成《国学图书馆小史》；九一八事变，南京告急，柳氏东奔西走请求政府接收藏书，但政府可供藏书的地方不足，故书籍被战火焚毁，自谓“对祖国文化未尽到全责”。
第四阶段：1938至1945年，柳氏到了重庆中央大学，校内故旧因柳氏盛名，请他任历史科研究院导师，任教期间完成《国史要义》 。
第五阶段：1946至1956年，为柳氏回南京复任国学图书馆馆长、国史馆纂修，整理战后散佚图书及史料，继任中央研究院院士；1949年后，出任文物管理委员，筹办地方博物馆。
柳诒徵是著名的历史学家，教育家，书法家、图书馆学家。1948年获第一届中央研究院院士的殊荣。学术薪传乾嘉学派，融世界近代新思潮，学贯中西。主张“史之所重，在持正义。史以明政教，彰世变，非专为存人。” 在二、三十年代的中 国史坛，与北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。
学术成就
1.文史学家
柳诒徵是中国近现代史学的先驱、开创人。1903年编写《历代史略》 ，打破綱监的编年形式，从唐虞三代至明末，系统叙述历代史事沿革，是最早的一部近代新式中国历史教科书。他也是中国编著新型历史教科书最早、最多的学者。1905年完成《中国商业史》，是最早的中国商业史专著。1910年完成《中国教育史》，是第一部中国教育史著作。
柳诒徵1923年完成《中国文化史》 ，为中国文化史的开山之作。柳诒徵透过许多着作，阐明中国文化义理，是中国文化学的奠基人。柳诒徵是现代中国文化复兴运动的国学导师。作为现代中国文化宗师，创办 《学衡》杂志、《国风》半月刊、《史地学报》等学刊，致力於中华文化的昌明、发扬。
2.现代儒学宗师
柳诒徵是现代儒学宗师。作为史学家，由史学昌明儒学。他认为，儒家经典《诗》 、《书》、《礼》、《乐》，皆史也，皆载前人之经验而表示其得失以为未经验者之先导也；另一面，中国史学通贯儒学，儒学精神是中国古代史学的核心。柳诒徵发表论著，对孔教正本清源，指出了儒学之於现代社会的意义，“以儒家之根本精神，为解决今世人生问题之要义”，“在现代科学昌明的物质状态下”，以孔教拯救现代社会，“不至以物质生活问题之纠纷，妨害精神生活之向上，“此吾侪对於全人类之一大责任也”。以柳诒徵为南雍双柱之一的南京大学，是现代儒学复兴的策源地；以其为国学支柱的学衡派，成为后世新儒家的学术滥觞。
3.历史哲学家
柳诒徵是一位历史哲学家。“史学与哲学相结合，是其治学的特色”。他在《国史要义·史识》篇中定义历史哲学：“治史之识，非第欲明撰着之义法，尤须积之以求人群之原则。由历史而求人群之原理，近人谓之历史哲学。”
4.图书馆学家
柳诒徵是一位目录学家、图书馆学家。1927年主持国学图书馆，直至1948年。其间提供住读方式便利来馆的远方好学之读者，为中国“图书馆事业中之创举”。为便於“群彦之责索”，乃编著藏书总目，延聘王焕镳、周雁石等数人经数载努力，1935年完成《江苏省立国学图书馆图书总目》，这是中国第一部图书馆藏书总目。
5.教育家
作为教育家，柳诒徵爱才、重才，言传身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人称“柳门成荫”。更多的人则是受到柳氏学问、道德、人格、理想的影响。
在中国学术界，有说他“培养出来的文、史、地、哲各门乃至自然科学方面的著名专家最多”，弟子如缪凤林、张其昀、宗白华、茅以升、陈方恪、陈训慈、范希曾、郑鹤声等人，皆有造就。柳氏教学之法，郑鹤声曾说，“柳先生的教学方法，以探求书本为原则。他讲中国史的时候，并不编 辑课文，或某种纲要，仅就一朝大事，加以剖析，而指定若干参考书籍，要我们自动地去阅读，读了以後，要把心得记在笔记本上，由他详细批阅。他要学生平时以阅读正史（二十四史）为主，并经常从正史中出许多研究题目，要我们搜集材料，练习撰作能力，由他评定甲乙，当为作业成绩。这种治学方式，的确是很基本的，促使我们养成一种严谨笃实的学风，使我们一生受用不尽”；张世禄回忆说他教导学生要能做“比较思考”，鼓励学生“自己找问题去钻研历史”；胡焕庸回忆他的授课“夹叙夹议，既不是枯燥无味的考证，也没有不着边际的空谈，真可说是广徵博引，有引人入胜之功”；茅以升曾说，“我从先生受业八年，感到最大获益之处，是在治学方法上从勤从严，持之以恒”。（根据网络资料编辑）