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摘 要：不管是布恩迪亚家族七代人不断重复的名字和性格，还是雷奥里亚诺·布恩迪亚上校不断重复的制作-融化-再制作的作小金鱼的过程，《百年孤独》一书中循环重复的现象都非常令人感叹――多奇妙多令人意想不到的构思。本文通过罗列并分析书中的重复现象，得出作者多次使用循环重复这个奇特手法所要达的思想是，马孔多所象征的拉丁美洲生活在封闭和保守的世界里，不断重复着过去的生活，拒绝和外界一起变化，停滞不前。
关键词：《百年孤独》；循环重复；封闭保守
《百年孤独》一书中最典型的循环重复现象莫过于布恩迪亚家族七代人不断重复，足以把初次阅读的读者绕晕的名字。布恩迪亚家族中各代人的名字都是长辈名字的重复或者叠加，或是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，或是雷奥里亚诺·布恩迪亚，这个家族整整七代男性，不再出现第三个名字。这是一种大胆而极具创意的表现手法，让人惊叹。
当然，名字的重复并不仅仅只是作者偶然为之，也不是作者童心大发的恶作剧。在第十章中，马尔克斯终于借乌苏拉之口说明了这重复的名字的寓意：“在漫长的家史中，同样的名字不断重复，使得乌苏拉作出了她觉得确切的结论：所有的雷奥里亚诺都很孤僻，但有敏锐的头脑，而所有的何塞·阿尔卡蒂奥都好冲动、有胆量，但都打上了必遭灭亡的烙印。”甚至连唯一的例外也不能算例外。孪生子何塞·阿尔卡蒂奥第二和雷奥里亚诺第二，“在进入青年时期之前，这是两个同步的机器”，为了区别他们两个，“在洗礼日，阿玛兰妲给他们的手腕戴上刻着各人名字的手镯，给他们穿上绣着各人名字的不同颜色的衣服，但他们开始上学的时候，却故意交换了衣服和手镯，甚至彼此用自己的名字称呼对方”，“乌苏拉仍旧经常问自己，他们在玩复杂的换装把戏时自个儿会不会弄错，会不会永远乱了套”。而他们死后，在安葬时，作者却让他们各归各位了，“在最后一阵仓促的准备中把它们（两个人的棺材）搞错了，把雷奥里亚诺第二的尸体埋在为何塞·阿尔卡蒂奥第二挖掘的坟墓里，而将何塞·阿尔卡蒂奥第二的尸体土葬在他兄弟的坟墓里了”，这是一种看似荒诞，细细想来却合情合理的安排。用一个似是而非的例外更加强调了布恩迪亚家族的这一古怪的循环名字与性格的规律。
而另一个非常显著的重复现象，是雷奥里亚诺上校的重复制作行为。雷奥里亚诺上校发动了32次起义（32次起义也是在书中多次重复出现的）均告失败后，便在梅尔基阿斯德的作坊里做小金鱼以渡余生，一开始他还把做好的小金鱼出售出去，虽然这在乌拉苏讲求实际的头脑看来已经很不可思议了――把做好的小金鱼卖出去，换回来金币，再用金币融了做小金鱼，这样，他卖的小金鱼越多，这种无意义的劳作就越多，就这样陷进了一个可怕的无聊的循环。后来，雷奥里亚诺上校决定不再卖小金鱼了，“金鱼一共十六条。自从他决定不再去卖金鱼，他每天都做两条，达到二十五条时，他又拿他们在坩埚里熔化，重新开始”。
在这个重复的行为动作里，作者想要表达的或许更多，或许正象征着雷奥里亚诺上校发动的32次起义都毫无意义――雷奥里亚诺上校发动起义取得一点胜利，使得政府终于坐到了谈判桌的对面，但是每次他所争取的和平都很快葬送在下一代的手里，终于在第32次战斗-胜利-毁灭胜利的循环结束时，雷奥里亚诺上校意识到了这只不过是一个单纯的无意义的行为，于是回到作坊重复地制作小金鱼。而更往深里解读，又会发现，其实这也是以哥伦比亚为代表的拉丁美洲几百年来的宿命。在1830年到十九世纪末的70年间，哥伦比亚发生过几十次内战，致使十几万人丧生，而政客们的虚伪做作和统治者们的残忍、民众的盲从、愚昧等等因素的叠加又使得这些战斗、这些牺牲全部失去了意义；整个拉丁美洲的历史都与此雷同。这和正直、偏执、勇敢和不念亲情的雷奥里亚诺上校想要实现公平、自由和正义的理想世界却屡屡遭到破坏，一次次重新来过却从不会有结果的怪圈正好吻合。
而马孔多这座镜子城的命运也同样在循环中轮回：吉卜赛人来了，带来了新发明，引起了一轮的轰动，吉卜赛人走了，马孔多恢复了平静；吉卜赛人又来了，吉卜赛人又走了。不管是磁鐵还是飞毯，还是法国艺妓，这些外来的新鲜的东西总是能在马孔多引起一阵的狂热，包括后来的香蕉公司，也是在一场屠杀一场雨之后连枯枝败叶都没有留下，所以说这狂热也仅限于一阵，其后马上会恢复宁静，这就是马孔多，这就是拉丁美洲，以其特有的古老的方式来面对世界的发展。不从根本上接纳吸收新科技的变化，所以即使接受了它的形式，也不会长久，只会在一次次的接受-毁灭中让这片土地变得更破烂不堪，让人民变得更麻木。这故事多类似清王朝。
在结构上，作者也是创造性地重复运用情景再现的手法。第一章开篇第一句便是“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会想起父亲带他见识冰块的那个遥远的下午”，第七章行邢前，“他又看见自己是个穿着裤衩、扎着领结的孩子，看见父亲在一个晴朗的下午带他去吉卜赛人的帐篷，于是他瞧见了冰块”；第十三章，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校“听到远处传过来的铜管乐器声、大鼓声和孩子们的欢呼声，他从青年时代以来第一次自觉地掉进了怀旧的罗网，重新想起了同吉卜赛人呆在一起的那个奇妙的下午；那时，他父亲是带他去参观冰块的”等等，书中多次以这种形式出现看冰块的那个下午，都是以一种站在现在看未来的姿态。类似的写法还有：“若干年以后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷里亚诺第二一定会记得六月份一下阴雨绵绵的下午，他踏进房去看头生子的情景”，“若干年后，面对行邢队，阿尔卡蒂奥将回忆起，梅尔基阿德斯给他念了几页深奥著作时他惊奇得震惊的情景”。这样的描写，都是站在现在预知未来的。马尔克斯似乎丝毫不怕后面情节的泄漏，无数次从后面开始讲故事。
在整部《百年孤独》里，不管是在整个大的故事构思中，还是在行文细节中，循环重复的元素都是处处可见的，这一方面构成了马尔克斯写作的特色，另一方面也是有着深刻的寓意——多次运用的重复写作手法，旨在影射拉丁美洲的封闭保守，停滞不前，拒绝与外界共同发展，依然生活在自己的圈子里，重复着古老的生活，日复一日。
参考文献：
[1]涂朝莲.马尔克斯的文学观和创作方法[D].华中师范大学，2004.
[2]苏洋.马尔克斯《百年孤独》时间观念的文化意蕴[D].黑龙江大学，2012.
作者简介：
李庆瑜（1994～），女，汉族，广东揭阳人，华南师范大学文学院，2013级本科生，汉语言文学师范专业。
关键词：《百年孤独》；循环重复；封闭保守
《百年孤独》一书中最典型的循环重复现象莫过于布恩迪亚家族七代人不断重复，足以把初次阅读的读者绕晕的名字。布恩迪亚家族中各代人的名字都是长辈名字的重复或者叠加，或是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，或是雷奥里亚诺·布恩迪亚，这个家族整整七代男性，不再出现第三个名字。这是一种大胆而极具创意的表现手法，让人惊叹。
当然，名字的重复并不仅仅只是作者偶然为之，也不是作者童心大发的恶作剧。在第十章中，马尔克斯终于借乌苏拉之口说明了这重复的名字的寓意：“在漫长的家史中，同样的名字不断重复，使得乌苏拉作出了她觉得确切的结论：所有的雷奥里亚诺都很孤僻，但有敏锐的头脑，而所有的何塞·阿尔卡蒂奥都好冲动、有胆量，但都打上了必遭灭亡的烙印。”甚至连唯一的例外也不能算例外。孪生子何塞·阿尔卡蒂奥第二和雷奥里亚诺第二，“在进入青年时期之前，这是两个同步的机器”，为了区别他们两个，“在洗礼日，阿玛兰妲给他们的手腕戴上刻着各人名字的手镯，给他们穿上绣着各人名字的不同颜色的衣服，但他们开始上学的时候，却故意交换了衣服和手镯，甚至彼此用自己的名字称呼对方”，“乌苏拉仍旧经常问自己，他们在玩复杂的换装把戏时自个儿会不会弄错，会不会永远乱了套”。而他们死后，在安葬时，作者却让他们各归各位了，“在最后一阵仓促的准备中把它们（两个人的棺材）搞错了，把雷奥里亚诺第二的尸体埋在为何塞·阿尔卡蒂奥第二挖掘的坟墓里，而将何塞·阿尔卡蒂奥第二的尸体土葬在他兄弟的坟墓里了”，这是一种看似荒诞，细细想来却合情合理的安排。用一个似是而非的例外更加强调了布恩迪亚家族的这一古怪的循环名字与性格的规律。
而另一个非常显著的重复现象，是雷奥里亚诺上校的重复制作行为。雷奥里亚诺上校发动了32次起义（32次起义也是在书中多次重复出现的）均告失败后，便在梅尔基阿斯德的作坊里做小金鱼以渡余生，一开始他还把做好的小金鱼出售出去，虽然这在乌拉苏讲求实际的头脑看来已经很不可思议了――把做好的小金鱼卖出去，换回来金币，再用金币融了做小金鱼，这样，他卖的小金鱼越多，这种无意义的劳作就越多，就这样陷进了一个可怕的无聊的循环。后来，雷奥里亚诺上校决定不再卖小金鱼了，“金鱼一共十六条。自从他决定不再去卖金鱼，他每天都做两条，达到二十五条时，他又拿他们在坩埚里熔化，重新开始”。
在这个重复的行为动作里，作者想要表达的或许更多，或许正象征着雷奥里亚诺上校发动的32次起义都毫无意义――雷奥里亚诺上校发动起义取得一点胜利，使得政府终于坐到了谈判桌的对面，但是每次他所争取的和平都很快葬送在下一代的手里，终于在第32次战斗-胜利-毁灭胜利的循环结束时，雷奥里亚诺上校意识到了这只不过是一个单纯的无意义的行为，于是回到作坊重复地制作小金鱼。而更往深里解读，又会发现，其实这也是以哥伦比亚为代表的拉丁美洲几百年来的宿命。在1830年到十九世纪末的70年间，哥伦比亚发生过几十次内战，致使十几万人丧生，而政客们的虚伪做作和统治者们的残忍、民众的盲从、愚昧等等因素的叠加又使得这些战斗、这些牺牲全部失去了意义；整个拉丁美洲的历史都与此雷同。这和正直、偏执、勇敢和不念亲情的雷奥里亚诺上校想要实现公平、自由和正义的理想世界却屡屡遭到破坏，一次次重新来过却从不会有结果的怪圈正好吻合。
而马孔多这座镜子城的命运也同样在循环中轮回：吉卜赛人来了，带来了新发明，引起了一轮的轰动，吉卜赛人走了，马孔多恢复了平静；吉卜赛人又来了，吉卜赛人又走了。不管是磁鐵还是飞毯，还是法国艺妓，这些外来的新鲜的东西总是能在马孔多引起一阵的狂热，包括后来的香蕉公司，也是在一场屠杀一场雨之后连枯枝败叶都没有留下，所以说这狂热也仅限于一阵，其后马上会恢复宁静，这就是马孔多，这就是拉丁美洲，以其特有的古老的方式来面对世界的发展。不从根本上接纳吸收新科技的变化，所以即使接受了它的形式，也不会长久，只会在一次次的接受-毁灭中让这片土地变得更破烂不堪，让人民变得更麻木。这故事多类似清王朝。
在结构上，作者也是创造性地重复运用情景再现的手法。第一章开篇第一句便是“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会想起父亲带他见识冰块的那个遥远的下午”，第七章行邢前，“他又看见自己是个穿着裤衩、扎着领结的孩子，看见父亲在一个晴朗的下午带他去吉卜赛人的帐篷，于是他瞧见了冰块”；第十三章，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校“听到远处传过来的铜管乐器声、大鼓声和孩子们的欢呼声，他从青年时代以来第一次自觉地掉进了怀旧的罗网，重新想起了同吉卜赛人呆在一起的那个奇妙的下午；那时，他父亲是带他去参观冰块的”等等，书中多次以这种形式出现看冰块的那个下午，都是以一种站在现在看未来的姿态。类似的写法还有：“若干年以后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷里亚诺第二一定会记得六月份一下阴雨绵绵的下午，他踏进房去看头生子的情景”，“若干年后，面对行邢队，阿尔卡蒂奥将回忆起，梅尔基阿德斯给他念了几页深奥著作时他惊奇得震惊的情景”。这样的描写，都是站在现在预知未来的。马尔克斯似乎丝毫不怕后面情节的泄漏，无数次从后面开始讲故事。
在整部《百年孤独》里，不管是在整个大的故事构思中，还是在行文细节中，循环重复的元素都是处处可见的，这一方面构成了马尔克斯写作的特色，另一方面也是有着深刻的寓意——多次运用的重复写作手法，旨在影射拉丁美洲的封闭保守，停滞不前，拒绝与外界共同发展，依然生活在自己的圈子里，重复着古老的生活，日复一日。
参考文献：
[1]涂朝莲.马尔克斯的文学观和创作方法[D].华中师范大学，2004.
[2]苏洋.马尔克斯《百年孤独》时间观念的文化意蕴[D].黑龙江大学，2012.
作者简介：
李庆瑜（1994～），女，汉族，广东揭阳人，华南师范大学文学院，2013级本科生，汉语言文学师范专业。