论文部分内容阅读
摘要 性别公正倡导性别平等基础上个体的自由和差异。在现代消费语境下，这种难以清晰界定的自由和差异遭遇了性别实现公正的困境：即女性的消费自由无法逾越男性的霸权，消费主义加重了女性因特殊权利而背负的更多的社会义务，而阻碍实现性别公正的正是文化建构机制和认同焦虑机制。
关键词 性别公正 消费主义
中图分类号：G206. 3 文献标识码：A
“性别公正是尊重和维护两性平等的尊严和权利为基础，正视男、女之间的性别差异从而按照社会要求和个人意愿最大限度地发挥两性各自的优势和潜力，能让男女两性在人格、机会和基本权利平等的前提下各尽所能、各得其所。”豍性别公正争取差异中的平等，并对平等和差异分别作了补充说明：性别公正“提出平等不是绝对的，而是承认差异基础上的相对平等，是在某些方面的、具体的、特定的平等，它承认一定范围内的合理的不平等。”豎
不同时期的性别关系解读和争辩从来都是与其所处的社会时代语境紧密联系的。中国的消费社会形态已经迫不及待地从现代化程度较高的城市开始蔓延，购物中心、媒体、电影、网络甚至书籍无不在现代性的城市日常生活中制造复杂和危险，创造丰富和刺激，它瞬息短暂，它强调解体和破碎，造就了消费主义的视觉盛宴。那么，在消费主义语境下，消费主体需求的膨胀究竟是个体自主的选择还是被动的安排？个体所扮演的消费角色是否是“各尽所能”的合理体现？性别公正所提倡的“自由”和“差异”在消费语境下会遭遇什么样的困境呢？
一、性别公正在消费主义语境下的实现困境
关于性别关系的解说和演绎，越来越丰富地被消费主义呈现在消费的主体、意识和行为的方方面面。性别作为物化的符号在与消费社会发生着千丝万缕的联系时，社会性别的等级制度也与消费文化紧紧的裹挟在一起。豏
（一）自由的陷阱：消费语境下的女性自由无法逾越男性的霸权。
从来没有任何一种社会形态能像消费社会这样为两性尤其是女性提供如此丰富的商品，也从来没有任何一种社会语境能给予女性如此多的选择机会。表面上看来，在消费社会中女性生产地位的提高同时带来了消费自主权的增大，她们不再受到传统的限制，而是通过积极塑造自我增强自信，获得了冲破男权樊笼的女性美的自由和动力。豐
然而，消费语境并没有那么的宽容和善解人意。我们知道社会的主导话语是由社会结构的权力分配所决定，消费社会的权力分配又是被男性所掌握。从性别视角看，早于现代消费主义的男性特权在现代消费语境中并没有消失，并且被现代消费主义强化得愈演愈烈，彰显出比以往更大的威力和危险性。豑男性霸权只不过是从传统社会前台上的张牙舞爪转为消费社会后台的高雅指挥，实质上男性仍然是社会的评论家和决裁者。因此女性的消费往往以男性为转移，根据男性的审美而变化。“女为悦己者容”，女性千万百计地在消费社会中不断地占有和更新，“目的就是为了塑造一个女性美得形象和认同，使之经得起男性挑剔的目光。”豒
（二）差异的代价：消费主义借女性的特殊权利使其背负更多的社会义务。
性别公正主张男女基本权利的平等并不排除性别差异上的不平等，女性有诸多异质于男性的特性，享有女性特殊、具体的权利，当然同时也要承担相应的义务。性别公正要求两性分别所享有的权利和义务是拥有对等性和一致性的关系的。豓比如借助女性要承担生儿育女的任务，女性为生育子女从生理上和心理上都给予极大的付出，相对应的本应有更多的身心休息、获得关爱和照顾的权利。然而在消费主义社会里，消费语境会歇斯底里地拉拢女性花费大量时间和精力去进行和生育教育的消费活动。本来是女性享有的特殊权利，却让消费语境趁机而入并加以利用，让女性付出被动接受信息、选择商品、重复消费行为等等周而复始的消费活动，特别是电子商务时代的网络消费，方便了女性的消费信息获得但使其不知不觉地背负超负荷的选择、比较、购买的活动。女性特殊权利对应的不是同等的义务，而是远超于其特殊权利的更多的额外的义务，这恰恰是与性别公正所倡导的权利义务对等原则背道而驰。因此，这样的特殊或是合理的差异就成了性别不平等的借口，在消费主义肆虐的社会语境下，性别公正更是难以实现。
二、消费主义语境对性别公正困境的助推机制
（一）文化建构机制。
“按照阿尔都塞的主体建构理论，性别一事并非自然生成，而是被特定的历史和文化建构起来的，特别是长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成。”而且“我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的，即所谓的主题不是独立自持的，而是由文化建构的。” 豔这种文化识别包含了一种等级制和统治的逻辑在里面，即与男性相关联的范畴受到肯定，并被当作是主流社会的价值标准；与女性相对应的范畴受到贬损，被看作是需要超越的价值。在消费主义“女性一手遮天”画面的背后，其深层原因是统治与从属的结构在性别中的表达。
（二）认同焦虑机制。
根据个人和社会的关系，身份认同可以分为个人认同和社会认同。社会认同指人们得到来自他们群体成员资格的认同，是自我的社会性维度，即对所属的社会群体的认同，就是身份的内同性问题。豖
那么，在消费主义语境下的认同焦虑是如何产生的呢？笔者认为可以从两个层面上分析：首先对症于男女两性，即两性的自我认同焦虑。男女两性在消费语境下日益进行着自我相关联的活动。消费语境向我们塑造了魅力女人和成功男人的闪亮形象，并且还不忘时刻提醒着女性追求变化的美丽，督促着男人攀岩成功的绝壁。从而使两性对个体存在的意义和价值产生了疑问。唯有按照消费语境宣扬的性别形象去靠近再靠近。第二个层面主要针对被推向消费社会前沿的女性，消费主义利用了女性不同的社会角色。在这一过程中，女性不知道自己所属的社会群体的认同？这种身份认同焦虑一旦产生，便会跟着消费主义的瞬息变幻而更加焦虑，她们努力在消费主义的猛烈漩涡中游弋自如，将自己变成不仅仅是消费社会的客体，也是其主体，而不管这个过程有多么矛盾，多么痛苦。豗
文化建构和认同焦虑是消费主义语境对性别关系，特别是造成性别难以公正的两方面的机制。当然，消费主义不是第一个也绝不是唯一的更不是最后的路障，因为性别公正分析的框架的本身就藏有太多的矛盾和纠葛。本文讨论和批判的目的在于发现、理清消费主义语境下两性的一些关系，并试图在分析性别非公正的基础上引发一些实现性别公正的思考：性别公正提倡的合理自由和差异是否需要社会规范标准的限定？这种用社会公共标准的规范能否在消费主义语境下保障个体的权利？□
（作者：国家林业局管理干部学院人事处，助理研究员，学历：硕士研究生，研究方向：发展社会学）
注释：
杨丹.性别公正——女性主义研究的现代理念.学术论坛,2008,(9).
杨柳.消费文化中的女性身体及其社会性别的阐释,河南社会科学,2009,(1)．
周晓虹．走向和谐的两性关系.吉林大学.2004.
张殿元.广告文化的性别建构问题分析.妇女研究论丛,2003,(9).原文出自约翰.伯格.看得方法.转引自传播学研究的一个“边缘”课题:女性与传播.人文杂志,2001.(1).
张殿元.广告文化的性别建构问题分析.妇女研究论丛,2003,(9).
豖秦启文，西南大学学生时尚消费认同研究，西南大学，2010
豗米卡·娜娃.现代性所拒不承认的:女性、城市和百货公司,罗钢,王中枕主编,消费文化读本,中国社会科学出版社,2003.
关键词 性别公正 消费主义
中图分类号：G206. 3 文献标识码：A
“性别公正是尊重和维护两性平等的尊严和权利为基础，正视男、女之间的性别差异从而按照社会要求和个人意愿最大限度地发挥两性各自的优势和潜力，能让男女两性在人格、机会和基本权利平等的前提下各尽所能、各得其所。”豍性别公正争取差异中的平等，并对平等和差异分别作了补充说明：性别公正“提出平等不是绝对的，而是承认差异基础上的相对平等，是在某些方面的、具体的、特定的平等，它承认一定范围内的合理的不平等。”豎
不同时期的性别关系解读和争辩从来都是与其所处的社会时代语境紧密联系的。中国的消费社会形态已经迫不及待地从现代化程度较高的城市开始蔓延，购物中心、媒体、电影、网络甚至书籍无不在现代性的城市日常生活中制造复杂和危险，创造丰富和刺激，它瞬息短暂，它强调解体和破碎，造就了消费主义的视觉盛宴。那么，在消费主义语境下，消费主体需求的膨胀究竟是个体自主的选择还是被动的安排？个体所扮演的消费角色是否是“各尽所能”的合理体现？性别公正所提倡的“自由”和“差异”在消费语境下会遭遇什么样的困境呢？
一、性别公正在消费主义语境下的实现困境
关于性别关系的解说和演绎，越来越丰富地被消费主义呈现在消费的主体、意识和行为的方方面面。性别作为物化的符号在与消费社会发生着千丝万缕的联系时，社会性别的等级制度也与消费文化紧紧的裹挟在一起。豏
（一）自由的陷阱：消费语境下的女性自由无法逾越男性的霸权。
从来没有任何一种社会形态能像消费社会这样为两性尤其是女性提供如此丰富的商品，也从来没有任何一种社会语境能给予女性如此多的选择机会。表面上看来，在消费社会中女性生产地位的提高同时带来了消费自主权的增大，她们不再受到传统的限制，而是通过积极塑造自我增强自信，获得了冲破男权樊笼的女性美的自由和动力。豐
然而，消费语境并没有那么的宽容和善解人意。我们知道社会的主导话语是由社会结构的权力分配所决定，消费社会的权力分配又是被男性所掌握。从性别视角看，早于现代消费主义的男性特权在现代消费语境中并没有消失，并且被现代消费主义强化得愈演愈烈，彰显出比以往更大的威力和危险性。豑男性霸权只不过是从传统社会前台上的张牙舞爪转为消费社会后台的高雅指挥，实质上男性仍然是社会的评论家和决裁者。因此女性的消费往往以男性为转移，根据男性的审美而变化。“女为悦己者容”，女性千万百计地在消费社会中不断地占有和更新，“目的就是为了塑造一个女性美得形象和认同，使之经得起男性挑剔的目光。”豒
（二）差异的代价：消费主义借女性的特殊权利使其背负更多的社会义务。
性别公正主张男女基本权利的平等并不排除性别差异上的不平等，女性有诸多异质于男性的特性，享有女性特殊、具体的权利，当然同时也要承担相应的义务。性别公正要求两性分别所享有的权利和义务是拥有对等性和一致性的关系的。豓比如借助女性要承担生儿育女的任务，女性为生育子女从生理上和心理上都给予极大的付出，相对应的本应有更多的身心休息、获得关爱和照顾的权利。然而在消费主义社会里，消费语境会歇斯底里地拉拢女性花费大量时间和精力去进行和生育教育的消费活动。本来是女性享有的特殊权利，却让消费语境趁机而入并加以利用，让女性付出被动接受信息、选择商品、重复消费行为等等周而复始的消费活动，特别是电子商务时代的网络消费，方便了女性的消费信息获得但使其不知不觉地背负超负荷的选择、比较、购买的活动。女性特殊权利对应的不是同等的义务，而是远超于其特殊权利的更多的额外的义务，这恰恰是与性别公正所倡导的权利义务对等原则背道而驰。因此，这样的特殊或是合理的差异就成了性别不平等的借口，在消费主义肆虐的社会语境下，性别公正更是难以实现。
二、消费主义语境对性别公正困境的助推机制
（一）文化建构机制。
“按照阿尔都塞的主体建构理论，性别一事并非自然生成，而是被特定的历史和文化建构起来的，特别是长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成。”而且“我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的，即所谓的主题不是独立自持的，而是由文化建构的。” 豔这种文化识别包含了一种等级制和统治的逻辑在里面，即与男性相关联的范畴受到肯定，并被当作是主流社会的价值标准；与女性相对应的范畴受到贬损，被看作是需要超越的价值。在消费主义“女性一手遮天”画面的背后，其深层原因是统治与从属的结构在性别中的表达。
（二）认同焦虑机制。
根据个人和社会的关系，身份认同可以分为个人认同和社会认同。社会认同指人们得到来自他们群体成员资格的认同，是自我的社会性维度，即对所属的社会群体的认同，就是身份的内同性问题。豖
那么，在消费主义语境下的认同焦虑是如何产生的呢？笔者认为可以从两个层面上分析：首先对症于男女两性，即两性的自我认同焦虑。男女两性在消费语境下日益进行着自我相关联的活动。消费语境向我们塑造了魅力女人和成功男人的闪亮形象，并且还不忘时刻提醒着女性追求变化的美丽，督促着男人攀岩成功的绝壁。从而使两性对个体存在的意义和价值产生了疑问。唯有按照消费语境宣扬的性别形象去靠近再靠近。第二个层面主要针对被推向消费社会前沿的女性，消费主义利用了女性不同的社会角色。在这一过程中，女性不知道自己所属的社会群体的认同？这种身份认同焦虑一旦产生，便会跟着消费主义的瞬息变幻而更加焦虑，她们努力在消费主义的猛烈漩涡中游弋自如，将自己变成不仅仅是消费社会的客体，也是其主体，而不管这个过程有多么矛盾，多么痛苦。豗
文化建构和认同焦虑是消费主义语境对性别关系，特别是造成性别难以公正的两方面的机制。当然，消费主义不是第一个也绝不是唯一的更不是最后的路障，因为性别公正分析的框架的本身就藏有太多的矛盾和纠葛。本文讨论和批判的目的在于发现、理清消费主义语境下两性的一些关系，并试图在分析性别非公正的基础上引发一些实现性别公正的思考：性别公正提倡的合理自由和差异是否需要社会规范标准的限定？这种用社会公共标准的规范能否在消费主义语境下保障个体的权利？□
（作者：国家林业局管理干部学院人事处，助理研究员，学历：硕士研究生，研究方向：发展社会学）
注释：
杨丹.性别公正——女性主义研究的现代理念.学术论坛,2008,(9).
杨柳.消费文化中的女性身体及其社会性别的阐释,河南社会科学,2009,(1)．
周晓虹．走向和谐的两性关系.吉林大学.2004.
张殿元.广告文化的性别建构问题分析.妇女研究论丛,2003,(9).原文出自约翰.伯格.看得方法.转引自传播学研究的一个“边缘”课题:女性与传播.人文杂志,2001.(1).
张殿元.广告文化的性别建构问题分析.妇女研究论丛,2003,(9).
豖秦启文，西南大学学生时尚消费认同研究，西南大学，2010
豗米卡·娜娃.现代性所拒不承认的:女性、城市和百货公司,罗钢,王中枕主编,消费文化读本,中国社会科学出版社,2003.