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摘 要：铎木，当今活跃在诗坛的湖南诗人。他的诗以诡谲、奇特、繁复的意象和深刻的哲学思考表达自己对宇宙本体世界和个体精神世界的追寻。现实与理想的撕扯，欲望与灵魂的辩证，世俗与脱俗的鞭打，彰显出“铎木式”的生命体验。诗风细腻飘逸，情怀与思辨相互倚重，手法多变，题材丰富，情感收放自如，气韵豁达从容。对现实的沉思，对存在的挖掘，对时空的架构，呈现出一种精神回溯的气象。
关键词：铎木 诗集 《流言集·谎言集》 意象
铎木是那种内敛、敦厚、不事张扬，内心却澎湃起伏、运行着炙热情怀的湘西南汉子。诗歌是他生命轨迹中梦幻与意象相互探求、相互指引的导航。他的诗以诡谲、奇特、繁复的意象和深刻的哲学思考表达自己对宇宙本体世界和个体精神世界的追寻。现实与理想的撕扯，欲望与灵魂的辩证，世俗与脱俗的鞭打等，呈现的是一道精神回溯的意象盛宴。在诗意的时间和空间里，彰显出“铎木式”的生命体验与一位诗人旺盛的创造力。
一、“铎木式”的情感表达与审美追求
对诗歌创作保持一如既往激情的诗人不多，铎木是其中一个。他的诗歌在读者群中产生了广泛的共鸣。其情感的表达亦是他一直坚持的表达，即借助各种意象，表达诗人对于世界的怀疑和否定、虚幻与虚无的期许，以及缺乏人性选择犹豫与苟且生活的坚决拒绝。读铎木的诗歌，可以感知到诗人力图通过作品建立一个真诚而独特的世界。在这个世界里，诗人以奇特的想象与独具个性的意象系统，来营造诗的艺术境界，表达自己对个人价值与命运思考交融拓展的诗歌张力与审美追求。“你在焰火中置换棉衣。御花园里的红杏/成了绝句/我们的眼睛渴望见到磨难人的禅悟、酸楚，以及/他为瀑布撰写的颂词//一场浩大的风雪即将来临。寺院噤若寒蝉/我们爱着的女人却知道梦的深度/‘思想是一只属于天空的鸟’”（《高地》）。意象，即心象。它的主要手法是象征与暗示，亦是铎木诗歌意象的内核。《高地》表达的其实是诗人通过“焰火”“红叶”的具体物象抒发“磨难人”的内心呈现。他诗中的意象不是对外部世界的直接观察，而是对主体心灵的自我认识后寻找相应客观对应物而得来的感知，暗示理想与现实的冲突和人类追求的永恒困惑。情感在意象之间自始至终贯穿到底的表达，以及诗歌丰厚的象征结构，使得诗歌意味深长。铎木诗歌的丰富性和多义性，显现的是一种独特的审美魅力。
铎木诗歌的另一个显著特征是意象的奇峻组接，在叠加、诡谲、虚实的组合中，自由地表现诗人的细腻情感，从而产生诗歌审美的感染力。“‘别转换场景，诗歌拯救不了王道中的玄幻。’/禅机是窗下准备逃走的音乐盒/你喝酒吗，士大夫斩了九只鹦鹉，爆炒鸟舌/配上皇宫的编钟之音，大国的朝贡之路//和亲的假公主正在陪酒/她仅只露出半个肥臀，便跌宕起伏/让使者吐出满腔的污浊，画押/画皮，出塞入境，登堂入室/正值二八，从胸口逸出浓薄的雾/雾，有花吗”（节选《雾，有花吗》）。从该诗中便可窥见铎木将各种意象略去外表的相似性，在本质的一致中，形成其意象叠加的迷离、奇诡等多种美学效应。其典型的表现手法是通过视觉、听觉的相互转换，叠加意象功能的相互渗透，产生文本更强的表现力和冲击力。从遣词造句看，铎木的诗歌无一字道及诗人的情感和内心世界。然而，诗人的情感却得到了形象的展示，正可谓含蓄到了极点。这种朦胧诗与意象诗结合的探索方式，大体是超现实主义的变形和荒诞组合，在言说与意味之中，具有梦境般的美。这种情感浸透意象，同时又超越意象，饱蕴的情感和叠加的意象之间构成的相对应又相超越的关系，使铎木的诗歌艺术形式在表现上达到了一种非常的自由与自信。
二、“铎木式”的哲思智慧与价值取向
铎木诗歌的表现不是抽象的哲理，而是通过含蓄蕴藉的手法营造出一种艺术意境。他那充满哲学辩证法的智慧常常在有意无意中，将读者引向“意外之象”“韵外之致”和“言外之意”的妙境，达到了哲思与审美的有机统一。“他摊开神圣的天空/‘你只生活一次，可干吗不活到永远’ /是呵，在你自己虚拟的城堡，琵琶声一次一次地复苏/它与铜钟对峙，2486种回音//当你递上忏悔，屈服。然后/捧着佛赐的蒲团，享受一次盛大的说教/木鱼下的银屑片，让你的夜晚迭起/直到草地上传统的假面舞会开始，你脱掉上衣/把纽扣的铜叩响”（节选《与铜钟对峙》）。这是一首现代语言披上古典意境的诗歌，其意象组合构成了一种人与自然的对话，一幅真正深入到天地万物天人合一的绝妙画境。画境与哲思互为表里、相互映衬，从而构成了铎木诗歌意境的魅力。其诗歌对立空间的空灵式结构、否定之否定的超越式结构、质量互变的复合式结构，都建立在情景交融的基础上，产生“言有尽而意无穷”的审美效应。铎木诗歌意境的文本结构，主要体现在“实与虚、有与无”的对立统一和“得与失、隐与显、暗与彰、动与静、近与远、空与灵”等一系列的叠加意象。他的价值取向有“境生象外”的禅宗底蕴，也有“道法自然”的精神骨架。这就是诗歌对立统一中的张力，在有无虚实的对立中表现了空灵境界，颇有禅意。
铎木的很多诗歌，就是通过“有”与“无（空）”表达人对于生命及对生命背后的意义的无限情怀和无限感悟的完美契合，形成实景与虚景之间、景色的有限和感悟的无限之间的双重的对立统一。在这个有无虚实构成的对立统一结构中，韵味无穷。铎木诗歌的着力点更多的不是在“对象”与“实体”上，而是在“功能”“关系”与“韵律”上，强调对立面之间的渗透与协调，外化为和谐与统一的形象体系，内化为无限的想象空间，更多地呈现“诗中有画”的美感，这应该是铎木诗歌价值取向的“儒道互补”。
三、“铎木式”的话语体系与终极理想
读铎木的诗歌，需要了解其话语体系所使用诗学喻象的独特意义。我认为，他一方面采取的是禅宗在表征生命体验和禅悟境界时，于“禅不可说”的无目的性中构建自己的话语体系。另一方面也受道家消解语言障，恢复生命原生态的精神影响。衡量一个诗人造诣的高低，首先就是看他对诗体语言的创造能力。诗人的人格魅力，也只有通过语言形式的艺术表现力，才能包含诗美的魅力与价值。忽略诗体语言所独具的诗美能量生成的艺术转化，需要诗意本体与形式本体的真正融合。“花梦关在一盏灯里，火焰在叫/如同背井离乡的一串足迹/月色从格式化的窗户逃逸，他遇见远古的/一截乌木/距离适似碑文//当苍白的夜鸟啄开苍穹，漏出的山水汹涌而上/他敲打着木纹上的罪孽，感觉/赤脚走过六月的卵石、沙滩，以及/困扰树木的黑石、洞穴//度，或化。妄，或念/他记不清诵唱的斜角/灯影暗了，豹影渐渐浑厚/他把夜切成一个个窗口/等到菩萨低眉，他再把自己也切成/禅，镶进佛的袈衣”（节选《格》）。如果说“见性成佛”是禅宗的终极关怀，那么“点石成金”则是铎木诗歌话语体系的终极理想。铎木的目的应该不是要对语言本身进行改造，而是要在有限的语言和工具之外，达到一种超越。一种有限之外的无限。 铎木诗歌语言形式的生命力，既在于从大众口语中汲取活力，又善于从优秀的古典诗词中汲取艺术营养，接通《诗经》至今的血脉联系。并善于从寻根探源中发掘汉语诗性的闪光点，打破和摆脱诗体语言束缚中建立的诗体格式，保证自己诗歌语言艺术置身于诗歌上层语言的殿堂，显示出新的质感和光色，形成其“铎木式”的话语体系。他用自己的话语系统去消解所谓正统的或规范的日常话语系统，以结构为体，以语言为用，彰显纷呈的意境，这就是道家话语系统在诗歌中的运用和延伸。
“在心为志，发言为诗”，铎木的诗意象浓郁纷呈，诗风细腻飘逸，情怀与思辨相互倚重，介入生活与提炼心性同步发力，手法多变，题材丰富，情感收放自如，气韵豁达从容。对现实的观照，对存在的挖掘，对时空的架构，都呈现出一种精神回溯的新气象，并自觉地从先期象征主义与浪漫主义的诗性书写中觉醒，到如今的清澈中隐显尘世的味蕾，对生活细节和感念触觉的精妙镂刻，以及对世道人心的专注和细致打量。其“铎木式”的创作在当代汉语诗歌里一定会有一席之地。
作 者：刺 客，本名吴志松，诗人，诗评人，注册高级策划师。
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com
《流言集·谎言集》节选
文/铎木
高地
你在焰火中置换棉衣。御花园里的红杏
成了绝句
我们的眼睛渴望见到磨难人的禅悟、酸楚。以及
为瀑布撰写的颂词
一场浩大的风雪即将来临。寺院噤若寒蝉
我们爱着的女人知道梦的深度
“思想是一只属于天空的鸟”
疯子从精神病院逃脱
他再一次举起手中的猎枪，射落哲学的翅羽，和
一串口哨
他在红丘陵高地上鼓动着琴瑟
旧唱片
旷野，他等候的年代里栖居着一群乌鸦与麻雀
深酱色的声音再次撕裂。不同类型的手伸向
画面之外
从深渊升起的气流，汹涌而上
他面向自由幻想的绝壁，用抒情化的语调
企及高处的杂乱羽毛。岩石渗出警世的晚钟
空谷连接着艺术的媾和，喻示即将证明
明亮的和黑色的声音反复倾轧，混合，分析。断念
如躲在泪腺中的感性之花。浪荡的怀旧唱片
喝足了树汁，走进空寂乡村
夜，一次次翻阅他写的情歌。另一群乌鸦与麻雀 混混沌沌地向城堡的旗杆飞去
坚硬的门
撞击的墙壁，溅落古壁画的朱色
囚室。囚……
似你手上的血，向往干涸的河床
白鸟从三月花树的芳香中飞出，空气滞留
此时，你柔情的手关上了坚硬的门
守护者的后背对着我的刀刃
（那是我昨夜采撷的玫瑰）
篱笆穿过钢结构的乡音
阳台上是一串慈爱的瞳仁。声音诗化
倾诉离别之旅，我的马靴呢
在盛开花朵的马鞭上走失一段古老的驿路
三月的阳光、郁闷的挡风玻璃、你羽毛的翅翼
我坐在现代派的乡土诗中
一次有争议的旅程
感到快感、高潮、幸福。乘坐动车的男人
沿着既定的箭头向绝壁和谷口移动
一株起伏的树，多舌的鸟传递出诗歌的气味
感觉风从毛发的缝隙逃离
一次有争议的旅程用上了花言巧语
花天酒地调制自己的鸡尾，一旦听见脚步声
他会拿出孔雀翎
他坐在动车上诵读
煽情的语法慢慢加速，直到从她臀鳍飞出
最后一只蜜蜂
旁观者开始鼓掌，他们赞美这种恰当的喻体
“一个新日子的许诺，生活，……去往一个方向”
痛的声音响起，扭曲的空间，郁闷的残缺
展开藏宝图的颜色
她感到骤然的失落，悬空，抽搐
然后走向动车的控制室
那里有一本诗集。他躲进跋文
叶子的悲哀一闪而过
阴谋者嗖地逃了。她还在写风的承诺
词语颂扬
切换成春天饥饿的鸟声，诗人们在村庄的中央
评说磨石与雨水
湿痕跟在铜绿的后面。谁在吆喝
把荒野的小白蛇惊醒，叶子的悲哀一闪而过
且思断水。思采蘩的少女
不知她为何在隐藏那条祭祀的河流
刀伐声优于伐木声。场景换了几拨
楼空，他还对着北方焚诗，她呢？
……
阴谋家又回来了，身后跟随一排
佩刀的夜客
与铜钟对峙
你穿过佛理
求悟，造访。抢劫佛的第三只眼
仓央嘉措的情孽，诵唱圣灵
这片领地，精神领袖们各自占着山头
他们沮丧地坐在草尖。佛一直慈祥
他摊开神圣的天空
“你只生活一次，可干吗不活到永远”
是呵，在你自己虚拟的城堡，琵琶声一次一次地复苏
它与铜钟对峙，2486种回音
当你递上忏悔，屈服。然后
捧着佛赐的蒲团，享受一次盛大的说教
木鱼下的银屑片让你的夜晚迭起
直到草地上传统的假面舞会开始，你脱掉上衣
把纽扣的铜叩响
终于可以和异性诗人分享仰望的快乐
此时，你的膝下跪着一头神兽 黑着实厚了
把月亮关在屋里，用诗意的方言喂它
披上绿袍
待哲学家把邻村的寡妇强暴后
她听见鱼嘴饱满的呼吸。真理沉下水底
主义们长出一条条黑色的长鞭
理想纾绻。展开成
一条河流，无可厚非的搂抱。她奉献了
最后一句爱情
黑着实厚了，她捂着
窗口和自己的铜镜，却泄露了
自己玉背上的抓痕
付诸幽黑的隧道
很难区分固定的联系。如在街巷
延伸的喊声，你下不了乡村的定义
松弛的部分泡在茶壶，随后被黄昏拾起
付诸幽黑的隧道
于是，每种恩施显得宏大
你决意沉思，因窗外的萤火禅悦
向崭新的概念举手致敬
远处是猫头鹰的巢穴，你将时间往后缩了半分
听，或充耳不闻。任持续盘旋的鸟语发酵
不再借口或抱怨
甚至连颂扬的曲调也产生疏忽
太多的假设和工具
而你的拉链锈了，再见！
这春天的缠绵的气候，写诗的姐夫们在皱眉
你想进的会所，早已断了金属的回音
格
花梦关在一盏灯里，火焰在叫
如同背井离乡的一串足迹
月色从格式化的窗户逃逸，他遇见远古的
一截乌木
距离适似碑文
当苍白的夜鸟啄开苍穹，漏出的山水汹涌而上
他敲打着木纹上的罪孽，感觉
赤脚走过六月的卵石、沙滩，以及
困扰树木的黑石、洞穴
度，化。妄，或念
他记不清诵唱的斜角
灯影暗了，豹影渐渐浑厚
他把夜切成一个个窗口
等到菩萨低眉，他把自己也切成
禅，镶进佛的袈衣
接上翅膀
理想主义者赐给千里马一对翅膀。幻想闪电
雷霆。给它拓开空间，速度，力量
或，它心仪已久的情人
一把开山的斧，黑暗来临时的谷口
风，齐刷刷地告别羽毛，在进入洞口前，收势
旋力恰如壮年的壮丁。他窥伺，仰望
塔尖上的花手帕，钟声似鞭
给人假想的摇动之床。温度似沉睡的血汗
快嗅见烧饼的馅香了，落魄之人褪纱
穿过竹林，阡陌，和石头随意留下的缝纹
深了，浓了。比如它的喘息，他的端祥和揣度
子夜熬制的药汁
敲门声带来的快感。他匿藏镰刀
马匹跃上石壁，诵经的黑暗骑士翩翩起舞
作 者：铎 木，本名张泽欧。生于20世纪60年代末。在各类公开刊物发表作品多篇（首），出版《痕之十四》《殇之十四》《流言集》《谎言集》等诗集六部，多次荣获国内大赛奖，现为中国诗歌学会会员，湖南省作家协会会员，湖南新乡土诗歌研究会常务理事，邵阳市作协副主席。
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com
关键词：铎木 诗集 《流言集·谎言集》 意象
铎木是那种内敛、敦厚、不事张扬，内心却澎湃起伏、运行着炙热情怀的湘西南汉子。诗歌是他生命轨迹中梦幻与意象相互探求、相互指引的导航。他的诗以诡谲、奇特、繁复的意象和深刻的哲学思考表达自己对宇宙本体世界和个体精神世界的追寻。现实与理想的撕扯，欲望与灵魂的辩证，世俗与脱俗的鞭打等，呈现的是一道精神回溯的意象盛宴。在诗意的时间和空间里，彰显出“铎木式”的生命体验与一位诗人旺盛的创造力。
一、“铎木式”的情感表达与审美追求
对诗歌创作保持一如既往激情的诗人不多，铎木是其中一个。他的诗歌在读者群中产生了广泛的共鸣。其情感的表达亦是他一直坚持的表达，即借助各种意象，表达诗人对于世界的怀疑和否定、虚幻与虚无的期许，以及缺乏人性选择犹豫与苟且生活的坚决拒绝。读铎木的诗歌，可以感知到诗人力图通过作品建立一个真诚而独特的世界。在这个世界里，诗人以奇特的想象与独具个性的意象系统，来营造诗的艺术境界，表达自己对个人价值与命运思考交融拓展的诗歌张力与审美追求。“你在焰火中置换棉衣。御花园里的红杏/成了绝句/我们的眼睛渴望见到磨难人的禅悟、酸楚，以及/他为瀑布撰写的颂词//一场浩大的风雪即将来临。寺院噤若寒蝉/我们爱着的女人却知道梦的深度/‘思想是一只属于天空的鸟’”（《高地》）。意象，即心象。它的主要手法是象征与暗示，亦是铎木诗歌意象的内核。《高地》表达的其实是诗人通过“焰火”“红叶”的具体物象抒发“磨难人”的内心呈现。他诗中的意象不是对外部世界的直接观察，而是对主体心灵的自我认识后寻找相应客观对应物而得来的感知，暗示理想与现实的冲突和人类追求的永恒困惑。情感在意象之间自始至终贯穿到底的表达，以及诗歌丰厚的象征结构，使得诗歌意味深长。铎木诗歌的丰富性和多义性，显现的是一种独特的审美魅力。
铎木诗歌的另一个显著特征是意象的奇峻组接，在叠加、诡谲、虚实的组合中，自由地表现诗人的细腻情感，从而产生诗歌审美的感染力。“‘别转换场景，诗歌拯救不了王道中的玄幻。’/禅机是窗下准备逃走的音乐盒/你喝酒吗，士大夫斩了九只鹦鹉，爆炒鸟舌/配上皇宫的编钟之音，大国的朝贡之路//和亲的假公主正在陪酒/她仅只露出半个肥臀，便跌宕起伏/让使者吐出满腔的污浊，画押/画皮，出塞入境，登堂入室/正值二八，从胸口逸出浓薄的雾/雾，有花吗”（节选《雾，有花吗》）。从该诗中便可窥见铎木将各种意象略去外表的相似性，在本质的一致中，形成其意象叠加的迷离、奇诡等多种美学效应。其典型的表现手法是通过视觉、听觉的相互转换，叠加意象功能的相互渗透，产生文本更强的表现力和冲击力。从遣词造句看，铎木的诗歌无一字道及诗人的情感和内心世界。然而，诗人的情感却得到了形象的展示，正可谓含蓄到了极点。这种朦胧诗与意象诗结合的探索方式，大体是超现实主义的变形和荒诞组合，在言说与意味之中，具有梦境般的美。这种情感浸透意象，同时又超越意象，饱蕴的情感和叠加的意象之间构成的相对应又相超越的关系，使铎木的诗歌艺术形式在表现上达到了一种非常的自由与自信。
二、“铎木式”的哲思智慧与价值取向
铎木诗歌的表现不是抽象的哲理，而是通过含蓄蕴藉的手法营造出一种艺术意境。他那充满哲学辩证法的智慧常常在有意无意中，将读者引向“意外之象”“韵外之致”和“言外之意”的妙境，达到了哲思与审美的有机统一。“他摊开神圣的天空/‘你只生活一次，可干吗不活到永远’ /是呵，在你自己虚拟的城堡，琵琶声一次一次地复苏/它与铜钟对峙，2486种回音//当你递上忏悔，屈服。然后/捧着佛赐的蒲团，享受一次盛大的说教/木鱼下的银屑片，让你的夜晚迭起/直到草地上传统的假面舞会开始，你脱掉上衣/把纽扣的铜叩响”（节选《与铜钟对峙》）。这是一首现代语言披上古典意境的诗歌，其意象组合构成了一种人与自然的对话，一幅真正深入到天地万物天人合一的绝妙画境。画境与哲思互为表里、相互映衬，从而构成了铎木诗歌意境的魅力。其诗歌对立空间的空灵式结构、否定之否定的超越式结构、质量互变的复合式结构，都建立在情景交融的基础上，产生“言有尽而意无穷”的审美效应。铎木诗歌意境的文本结构，主要体现在“实与虚、有与无”的对立统一和“得与失、隐与显、暗与彰、动与静、近与远、空与灵”等一系列的叠加意象。他的价值取向有“境生象外”的禅宗底蕴，也有“道法自然”的精神骨架。这就是诗歌对立统一中的张力，在有无虚实的对立中表现了空灵境界，颇有禅意。
铎木的很多诗歌，就是通过“有”与“无（空）”表达人对于生命及对生命背后的意义的无限情怀和无限感悟的完美契合，形成实景与虚景之间、景色的有限和感悟的无限之间的双重的对立统一。在这个有无虚实构成的对立统一结构中，韵味无穷。铎木诗歌的着力点更多的不是在“对象”与“实体”上，而是在“功能”“关系”与“韵律”上，强调对立面之间的渗透与协调，外化为和谐与统一的形象体系，内化为无限的想象空间，更多地呈现“诗中有画”的美感，这应该是铎木诗歌价值取向的“儒道互补”。
三、“铎木式”的话语体系与终极理想
读铎木的诗歌，需要了解其话语体系所使用诗学喻象的独特意义。我认为，他一方面采取的是禅宗在表征生命体验和禅悟境界时，于“禅不可说”的无目的性中构建自己的话语体系。另一方面也受道家消解语言障，恢复生命原生态的精神影响。衡量一个诗人造诣的高低，首先就是看他对诗体语言的创造能力。诗人的人格魅力，也只有通过语言形式的艺术表现力，才能包含诗美的魅力与价值。忽略诗体语言所独具的诗美能量生成的艺术转化，需要诗意本体与形式本体的真正融合。“花梦关在一盏灯里，火焰在叫/如同背井离乡的一串足迹/月色从格式化的窗户逃逸，他遇见远古的/一截乌木/距离适似碑文//当苍白的夜鸟啄开苍穹，漏出的山水汹涌而上/他敲打着木纹上的罪孽，感觉/赤脚走过六月的卵石、沙滩，以及/困扰树木的黑石、洞穴//度，或化。妄，或念/他记不清诵唱的斜角/灯影暗了，豹影渐渐浑厚/他把夜切成一个个窗口/等到菩萨低眉，他再把自己也切成/禅，镶进佛的袈衣”（节选《格》）。如果说“见性成佛”是禅宗的终极关怀，那么“点石成金”则是铎木诗歌话语体系的终极理想。铎木的目的应该不是要对语言本身进行改造，而是要在有限的语言和工具之外，达到一种超越。一种有限之外的无限。 铎木诗歌语言形式的生命力，既在于从大众口语中汲取活力，又善于从优秀的古典诗词中汲取艺术营养，接通《诗经》至今的血脉联系。并善于从寻根探源中发掘汉语诗性的闪光点，打破和摆脱诗体语言束缚中建立的诗体格式，保证自己诗歌语言艺术置身于诗歌上层语言的殿堂，显示出新的质感和光色，形成其“铎木式”的话语体系。他用自己的话语系统去消解所谓正统的或规范的日常话语系统，以结构为体，以语言为用，彰显纷呈的意境，这就是道家话语系统在诗歌中的运用和延伸。
“在心为志，发言为诗”，铎木的诗意象浓郁纷呈，诗风细腻飘逸，情怀与思辨相互倚重，介入生活与提炼心性同步发力，手法多变，题材丰富，情感收放自如，气韵豁达从容。对现实的观照，对存在的挖掘，对时空的架构，都呈现出一种精神回溯的新气象，并自觉地从先期象征主义与浪漫主义的诗性书写中觉醒，到如今的清澈中隐显尘世的味蕾，对生活细节和感念触觉的精妙镂刻，以及对世道人心的专注和细致打量。其“铎木式”的创作在当代汉语诗歌里一定会有一席之地。
作 者：刺 客，本名吴志松，诗人，诗评人，注册高级策划师。
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com
《流言集·谎言集》节选
文/铎木
高地
你在焰火中置换棉衣。御花园里的红杏
成了绝句
我们的眼睛渴望见到磨难人的禅悟、酸楚。以及
为瀑布撰写的颂词
一场浩大的风雪即将来临。寺院噤若寒蝉
我们爱着的女人知道梦的深度
“思想是一只属于天空的鸟”
疯子从精神病院逃脱
他再一次举起手中的猎枪，射落哲学的翅羽，和
一串口哨
他在红丘陵高地上鼓动着琴瑟
旧唱片
旷野，他等候的年代里栖居着一群乌鸦与麻雀
深酱色的声音再次撕裂。不同类型的手伸向
画面之外
从深渊升起的气流，汹涌而上
他面向自由幻想的绝壁，用抒情化的语调
企及高处的杂乱羽毛。岩石渗出警世的晚钟
空谷连接着艺术的媾和，喻示即将证明
明亮的和黑色的声音反复倾轧，混合，分析。断念
如躲在泪腺中的感性之花。浪荡的怀旧唱片
喝足了树汁，走进空寂乡村
夜，一次次翻阅他写的情歌。另一群乌鸦与麻雀 混混沌沌地向城堡的旗杆飞去
坚硬的门
撞击的墙壁，溅落古壁画的朱色
囚室。囚……
似你手上的血，向往干涸的河床
白鸟从三月花树的芳香中飞出，空气滞留
此时，你柔情的手关上了坚硬的门
守护者的后背对着我的刀刃
（那是我昨夜采撷的玫瑰）
篱笆穿过钢结构的乡音
阳台上是一串慈爱的瞳仁。声音诗化
倾诉离别之旅，我的马靴呢
在盛开花朵的马鞭上走失一段古老的驿路
三月的阳光、郁闷的挡风玻璃、你羽毛的翅翼
我坐在现代派的乡土诗中
一次有争议的旅程
感到快感、高潮、幸福。乘坐动车的男人
沿着既定的箭头向绝壁和谷口移动
一株起伏的树，多舌的鸟传递出诗歌的气味
感觉风从毛发的缝隙逃离
一次有争议的旅程用上了花言巧语
花天酒地调制自己的鸡尾，一旦听见脚步声
他会拿出孔雀翎
他坐在动车上诵读
煽情的语法慢慢加速，直到从她臀鳍飞出
最后一只蜜蜂
旁观者开始鼓掌，他们赞美这种恰当的喻体
“一个新日子的许诺，生活，……去往一个方向”
痛的声音响起，扭曲的空间，郁闷的残缺
展开藏宝图的颜色
她感到骤然的失落，悬空，抽搐
然后走向动车的控制室
那里有一本诗集。他躲进跋文
叶子的悲哀一闪而过
阴谋者嗖地逃了。她还在写风的承诺
词语颂扬
切换成春天饥饿的鸟声，诗人们在村庄的中央
评说磨石与雨水
湿痕跟在铜绿的后面。谁在吆喝
把荒野的小白蛇惊醒，叶子的悲哀一闪而过
且思断水。思采蘩的少女
不知她为何在隐藏那条祭祀的河流
刀伐声优于伐木声。场景换了几拨
楼空，他还对着北方焚诗，她呢？
……
阴谋家又回来了，身后跟随一排
佩刀的夜客
与铜钟对峙
你穿过佛理
求悟，造访。抢劫佛的第三只眼
仓央嘉措的情孽，诵唱圣灵
这片领地，精神领袖们各自占着山头
他们沮丧地坐在草尖。佛一直慈祥
他摊开神圣的天空
“你只生活一次，可干吗不活到永远”
是呵，在你自己虚拟的城堡，琵琶声一次一次地复苏
它与铜钟对峙，2486种回音
当你递上忏悔，屈服。然后
捧着佛赐的蒲团，享受一次盛大的说教
木鱼下的银屑片让你的夜晚迭起
直到草地上传统的假面舞会开始，你脱掉上衣
把纽扣的铜叩响
终于可以和异性诗人分享仰望的快乐
此时，你的膝下跪着一头神兽 黑着实厚了
把月亮关在屋里，用诗意的方言喂它
披上绿袍
待哲学家把邻村的寡妇强暴后
她听见鱼嘴饱满的呼吸。真理沉下水底
主义们长出一条条黑色的长鞭
理想纾绻。展开成
一条河流，无可厚非的搂抱。她奉献了
最后一句爱情
黑着实厚了，她捂着
窗口和自己的铜镜，却泄露了
自己玉背上的抓痕
付诸幽黑的隧道
很难区分固定的联系。如在街巷
延伸的喊声，你下不了乡村的定义
松弛的部分泡在茶壶，随后被黄昏拾起
付诸幽黑的隧道
于是，每种恩施显得宏大
你决意沉思，因窗外的萤火禅悦
向崭新的概念举手致敬
远处是猫头鹰的巢穴，你将时间往后缩了半分
听，或充耳不闻。任持续盘旋的鸟语发酵
不再借口或抱怨
甚至连颂扬的曲调也产生疏忽
太多的假设和工具
而你的拉链锈了，再见！
这春天的缠绵的气候，写诗的姐夫们在皱眉
你想进的会所，早已断了金属的回音
格
花梦关在一盏灯里，火焰在叫
如同背井离乡的一串足迹
月色从格式化的窗户逃逸，他遇见远古的
一截乌木
距离适似碑文
当苍白的夜鸟啄开苍穹，漏出的山水汹涌而上
他敲打着木纹上的罪孽，感觉
赤脚走过六月的卵石、沙滩，以及
困扰树木的黑石、洞穴
度，化。妄，或念
他记不清诵唱的斜角
灯影暗了，豹影渐渐浑厚
他把夜切成一个个窗口
等到菩萨低眉，他把自己也切成
禅，镶进佛的袈衣
接上翅膀
理想主义者赐给千里马一对翅膀。幻想闪电
雷霆。给它拓开空间，速度，力量
或，它心仪已久的情人
一把开山的斧，黑暗来临时的谷口
风，齐刷刷地告别羽毛，在进入洞口前，收势
旋力恰如壮年的壮丁。他窥伺，仰望
塔尖上的花手帕，钟声似鞭
给人假想的摇动之床。温度似沉睡的血汗
快嗅见烧饼的馅香了，落魄之人褪纱
穿过竹林，阡陌，和石头随意留下的缝纹
深了，浓了。比如它的喘息，他的端祥和揣度
子夜熬制的药汁
敲门声带来的快感。他匿藏镰刀
马匹跃上石壁，诵经的黑暗骑士翩翩起舞
作 者：铎 木，本名张泽欧。生于20世纪60年代末。在各类公开刊物发表作品多篇（首），出版《痕之十四》《殇之十四》《流言集》《谎言集》等诗集六部，多次荣获国内大赛奖，现为中国诗歌学会会员，湖南省作家协会会员，湖南新乡土诗歌研究会常务理事，邵阳市作协副主席。
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com