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摘要：东西方的文化差异体现在方方面面，自古以来东西方对“同性恋”这一特殊群体也有着不同认知和看法，而电影作为一种最直观的文化传播方式嫁接起了我们对比中西文化的桥梁。同性恋题材电影作为当今世界电影中的重要组成部分，其本质上承载了重要的社会意义，本文以《喜宴》和《月光男孩》为例来探究和比较中西电影艺术中对于同志话语的展现和处理。
关键词：中西方文化;同性恋;《喜宴》;《月光男孩》
中西方的文化差异体现在方方面面，尽管当今社会对于同性恋呈现出更多的包容态势，但同性恋群体仍旧是社会的一个边缘群体，同性恋文化仍旧是一种边缘文化。电影艺术对同性恋的展现既可以关注到同性恋这类人群的真实生活状态又能够得到大家对于同性恋人群的客观看法，有着重大社会意义。本文试通过《喜宴》和《月光男孩》两部经典同志影片的对比更好地关注到这样的一批人群，也能更好地了解东西方对同性恋这一群里的不同文化态度。
（一）中西同性恋电影中在自我性别意识构建方面的差异
《喜宴》中的高伟同是一个长期定居在美国的中国人，他的思想观念早已被美国社会中的多元文化所感染，尽管独居在外的生活逍遥自在，但当面对父母突然的到来他还是有些不知所措。在父母到来的那一段时间里他拼命的掩饰自己与赛门之间的真实身份，导致他白天和夜晚的状态判若两人。对于在中国传统文化中成长起来的高伟同来说，他还是缺乏向传统观念发出挑战的勇气，带着重重的压力生活在家庭和他人所谓的传统伦理道德之下，因而他对自我是同性恋这一身份的认知还只停留在隐蔽的空间范围之内，这个隐蔽的空间也只停留在他与恋人以及知情的顾崴崴三者之间。相比较，《月光男孩》这部影片虽采用了块状拼凑的电影铺排，弱化了电影剧情的连贯性，但主人公对自我身份的认同感和成长体验却丝毫没有被渐弱，反而在无时无刻地深化着这部电影的主题表达。奇伦自受到胡安的启发之后越来越清晰自己特殊的性别意识，并从来没有怀疑过自己的同性恋身份，也从未向任何人逃避过自己的真实取向，这便生活和成长在中西方不同两地的思想观念上最根本的区别。对于同性恋者来说，承认自己“出柜”是一次仪式化的蜕变，完成了自我认同的性别意识建构。性别的自我构建意识主要是站在了东西方同性恋者的角度来进行比较和分析的，两者之间的差异直接折射出了中西方同性恋者对自我的身份肯定以及社会对待他们的眼光。
（二）中西同性恋电影中在婚姻观念方面的差异
中西方婚姻观念方面的差异体现在方方面面，这两部影片中都有值得对比的地方。在中国人的婚俗文化中十分重视婚礼举办的形式，他们认为积极操办一场盛大的婚宴是一件增光的喜情。而西方人的婚礼则与中方全然不同，他们信奉基督教且不拘泥于多么隆重繁杂的婚礼形式， 在教堂里能够得到神父的见证和主的祝福便完成了一对新人的婚礼。在《喜宴》中，高伟同和顾崴崴最开始只是想注册完与父母吃顿饭就算完成了对婚礼的仪式，而在那顿充满“仪式感”的饭桌上，高伟同的父亲和母亲却难以下咽，难以接受儿子就以这样的方式草草地举办婚礼。其次，中国人结婚就是为了传宗接代，原本已经是同性恋的高伟同已经放弃了有孩子的念头，但因假戏真做让高伟同和崴崴意外的有了孩子。经过两人的深思熟虑以及家庭方面带来的压力，他们决定还是要留下这个孩子，由他们三人共同抚养。这看似完美的结局里，我们能明显地感受到“留下孩子”这一决定仿佛既是导演对中国传统伦理思想道德的尊重又是对这对中西结合在一起的同性恋的妥协。《月光男孩》里主要讲述的是一个男孩的三个不同时期的成长体验，尽管没有对于婚礼等场面的展现，但从影片当中我们能够直观的地感受到胡安和恋人特瑞沙以及凯文和他的青梅竹马女朋友这两对情侣都是经过自己的选择而在一起或分开的，他们之间好像并没有特别存在的仪式感。当然，在最后表达同性恋话语时也并没有给奇伦和凯文的重逢和对彼此感情的坚守也并没有加以特别的修饰。尽管成年后的彻底告别了童年时期的胆小懦弱，一是富足身材魁梧的他在面对恋人凯文突如其来的电话时还是会彻夜难眠、若有所思，那是他自青春期以来一直潜藏在内心的一个人。导演就通过奇伦心理活动的强烈对比使得人物的塑造更加丰满，一切的剧情走向都以情感的丰富变化为依托而走向了高潮。由此可见，中方的婚姻并不能是两个人就可决定的，背后更多的束缚是来自家庭的力量，异性恋如此，同性恋的结合更是遭受到来自家庭和社会的牵绊和质疑。而对于国外西方的家庭来说，他们的结合是两个相爱个体之间的心灵互换，尊崇真爱至上而不是周全繁文缛节的伦理道德。因此，中西方同志婚姻之间的结合更是有着更加明显的差异。
当然，在“比较”的世界里，有差异必然也有有一部分共同点存在于其中。在同性恋题材的电影中有一个重要的领域就是对同性恋人群中性的描写。而在同性恋题材的电影当中会涉及到男同性恋和女同性恋两种不同的表达情感的方式。《喜宴》和《月光男孩》刚好是两部讲男同性恋故事的影片，这两部电影一改之前肉欲表现的风格，而是做到了对身体欲望的刻意规避。《喜宴》中有两次表现高伟同和赛门的亲密接触，一次是在开篇两个人同居在一起的清晨，第二次是在高伟同父母来到美国后他半夜去房间里找赛门和赛门诉说白天的感受。李安在展现高伟同和赛门亲密接触时是充满分寸的，最多也只达到了两个赤裸半身的依偎，其他多余的欲望表达并没有展现出来。《月光男孩》里也只有一段对于奇伦和凯文交流描写，在凯文触碰奇伦身体的场景中，我们只能够看到两个人在月光下亲吻的背影。可以说，这样的场景更会引起观众的遐思。这种身体叙事上的规避是导演们有意的含蓄表达，是弱化了欲望表达基础之上的對于同性恋之间真挚美好感情的尊重和赞许。
《喜宴》和《月光男孩》这两部影片是经典的两部同性恋题材的电影，他们在制作方面也是十分细腻的，导演就是想通过对于同志群体的情感描绘而展现出他们日常生活中真实存在以及需要面对的问题。通过一部中国的同性恋题材电影和一部国外制作的同性恋题材电影，我们可以看到两部影片中在展现同性恋话语方面的差异，分析这些异同这有助于我们了解中华文化的博大精深和西方海洋文明的独特魅力，同时更能让我们对同性恋群体有一个理性客观的认知，不再用标签式的符号去定义他们，使同性恋群体能够和我们普通人一样，生活在用一片蓝天下。
参考文献：
刘辰.《月光男孩》：性别意识建构与欲望表达[J].影视观察，2017，5
关键词：中西方文化;同性恋;《喜宴》;《月光男孩》
中西方的文化差异体现在方方面面，尽管当今社会对于同性恋呈现出更多的包容态势，但同性恋群体仍旧是社会的一个边缘群体，同性恋文化仍旧是一种边缘文化。电影艺术对同性恋的展现既可以关注到同性恋这类人群的真实生活状态又能够得到大家对于同性恋人群的客观看法，有着重大社会意义。本文试通过《喜宴》和《月光男孩》两部经典同志影片的对比更好地关注到这样的一批人群，也能更好地了解东西方对同性恋这一群里的不同文化态度。
（一）中西同性恋电影中在自我性别意识构建方面的差异
《喜宴》中的高伟同是一个长期定居在美国的中国人，他的思想观念早已被美国社会中的多元文化所感染，尽管独居在外的生活逍遥自在，但当面对父母突然的到来他还是有些不知所措。在父母到来的那一段时间里他拼命的掩饰自己与赛门之间的真实身份，导致他白天和夜晚的状态判若两人。对于在中国传统文化中成长起来的高伟同来说，他还是缺乏向传统观念发出挑战的勇气，带着重重的压力生活在家庭和他人所谓的传统伦理道德之下，因而他对自我是同性恋这一身份的认知还只停留在隐蔽的空间范围之内，这个隐蔽的空间也只停留在他与恋人以及知情的顾崴崴三者之间。相比较，《月光男孩》这部影片虽采用了块状拼凑的电影铺排，弱化了电影剧情的连贯性，但主人公对自我身份的认同感和成长体验却丝毫没有被渐弱，反而在无时无刻地深化着这部电影的主题表达。奇伦自受到胡安的启发之后越来越清晰自己特殊的性别意识，并从来没有怀疑过自己的同性恋身份，也从未向任何人逃避过自己的真实取向，这便生活和成长在中西方不同两地的思想观念上最根本的区别。对于同性恋者来说，承认自己“出柜”是一次仪式化的蜕变，完成了自我认同的性别意识建构。性别的自我构建意识主要是站在了东西方同性恋者的角度来进行比较和分析的，两者之间的差异直接折射出了中西方同性恋者对自我的身份肯定以及社会对待他们的眼光。
（二）中西同性恋电影中在婚姻观念方面的差异
中西方婚姻观念方面的差异体现在方方面面，这两部影片中都有值得对比的地方。在中国人的婚俗文化中十分重视婚礼举办的形式，他们认为积极操办一场盛大的婚宴是一件增光的喜情。而西方人的婚礼则与中方全然不同，他们信奉基督教且不拘泥于多么隆重繁杂的婚礼形式， 在教堂里能够得到神父的见证和主的祝福便完成了一对新人的婚礼。在《喜宴》中，高伟同和顾崴崴最开始只是想注册完与父母吃顿饭就算完成了对婚礼的仪式，而在那顿充满“仪式感”的饭桌上，高伟同的父亲和母亲却难以下咽，难以接受儿子就以这样的方式草草地举办婚礼。其次，中国人结婚就是为了传宗接代，原本已经是同性恋的高伟同已经放弃了有孩子的念头，但因假戏真做让高伟同和崴崴意外的有了孩子。经过两人的深思熟虑以及家庭方面带来的压力，他们决定还是要留下这个孩子，由他们三人共同抚养。这看似完美的结局里，我们能明显地感受到“留下孩子”这一决定仿佛既是导演对中国传统伦理思想道德的尊重又是对这对中西结合在一起的同性恋的妥协。《月光男孩》里主要讲述的是一个男孩的三个不同时期的成长体验，尽管没有对于婚礼等场面的展现，但从影片当中我们能够直观的地感受到胡安和恋人特瑞沙以及凯文和他的青梅竹马女朋友这两对情侣都是经过自己的选择而在一起或分开的，他们之间好像并没有特别存在的仪式感。当然，在最后表达同性恋话语时也并没有给奇伦和凯文的重逢和对彼此感情的坚守也并没有加以特别的修饰。尽管成年后的彻底告别了童年时期的胆小懦弱，一是富足身材魁梧的他在面对恋人凯文突如其来的电话时还是会彻夜难眠、若有所思，那是他自青春期以来一直潜藏在内心的一个人。导演就通过奇伦心理活动的强烈对比使得人物的塑造更加丰满，一切的剧情走向都以情感的丰富变化为依托而走向了高潮。由此可见，中方的婚姻并不能是两个人就可决定的，背后更多的束缚是来自家庭的力量，异性恋如此，同性恋的结合更是遭受到来自家庭和社会的牵绊和质疑。而对于国外西方的家庭来说，他们的结合是两个相爱个体之间的心灵互换，尊崇真爱至上而不是周全繁文缛节的伦理道德。因此，中西方同志婚姻之间的结合更是有着更加明显的差异。
当然，在“比较”的世界里，有差异必然也有有一部分共同点存在于其中。在同性恋题材的电影中有一个重要的领域就是对同性恋人群中性的描写。而在同性恋题材的电影当中会涉及到男同性恋和女同性恋两种不同的表达情感的方式。《喜宴》和《月光男孩》刚好是两部讲男同性恋故事的影片，这两部电影一改之前肉欲表现的风格，而是做到了对身体欲望的刻意规避。《喜宴》中有两次表现高伟同和赛门的亲密接触，一次是在开篇两个人同居在一起的清晨，第二次是在高伟同父母来到美国后他半夜去房间里找赛门和赛门诉说白天的感受。李安在展现高伟同和赛门亲密接触时是充满分寸的，最多也只达到了两个赤裸半身的依偎，其他多余的欲望表达并没有展现出来。《月光男孩》里也只有一段对于奇伦和凯文交流描写，在凯文触碰奇伦身体的场景中，我们只能够看到两个人在月光下亲吻的背影。可以说，这样的场景更会引起观众的遐思。这种身体叙事上的规避是导演们有意的含蓄表达，是弱化了欲望表达基础之上的對于同性恋之间真挚美好感情的尊重和赞许。
《喜宴》和《月光男孩》这两部影片是经典的两部同性恋题材的电影，他们在制作方面也是十分细腻的，导演就是想通过对于同志群体的情感描绘而展现出他们日常生活中真实存在以及需要面对的问题。通过一部中国的同性恋题材电影和一部国外制作的同性恋题材电影，我们可以看到两部影片中在展现同性恋话语方面的差异，分析这些异同这有助于我们了解中华文化的博大精深和西方海洋文明的独特魅力，同时更能让我们对同性恋群体有一个理性客观的认知，不再用标签式的符号去定义他们，使同性恋群体能够和我们普通人一样，生活在用一片蓝天下。
参考文献：
刘辰.《月光男孩》：性别意识建构与欲望表达[J].影视观察，2017，5