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摘 要：书院，始于唐朝，兴于宋代，衰落于清末，历时千载，悠韵古香，是中国古代独立于官学之外的教育机构，书院对中国古代社会的教育发展，人才培养，文化传承，有着极其重要不可磨灭的推动作用。每个历史时期，人类社会的发展、历史变迁，都会对书院带来或多或少，或有利或有害的影响。本文通过对云龙书院发展历程的介绍，窥探书院对文化发展、传承，人才培养的历史作用和地位。
关键词：云龙书院；先贤名士；文化传承
[中图分类号]：K928.7 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01
每一座城市都有自己独特的“前世今生”，一景，一物，一人，一语都是这座城市历史变迁、文化发展的具体物化，承载着这座城市的人文的风采、格调、韵味。
一座城市悠久的历史，如同这座城市深刻的年轮，铭记着这座城市的底蕴风华，渗入这历史之中涓涓流淌的文化甘泉则是这座城市的“魂”与“根”，哺育塑造了独特于一方的人、情、事、物。
说到历史，文物与遗迹是最好的活化石，而书籍和书院则是最能代表文化发展、传承的标志。流传至今的古书、典籍，以及有幸保存于世的古代书院见证了文化的产生，发展，传承与传承。今天我们就来介绍一下承载徐州这座古城文化风韵的文化地标——云龙书院。感味云龙书院的历史兴衰与现今风貌。
在徐州的故城之南，有一座连绵起伏的云龙山，旧名黄茅岗，云龙山西麓就坐落着青瓦白墙古韵古香的云龙书院。云龙书院是由北宋隐士张天骥的故居增建而成。张天骥号云龙山人，满腹经纶却无心为官，乐与山水白鹤为伴，自建草庐闲云一生。张山人与当时在此职任太守的苏轼互为好友，二人常与友人于山中游玩。苏轼在《登云龙山》中云：醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。岗头醉倒石作床。仰看白云天茫茫。轻声清谷秋风长，路人举首东南望。拍手大笑使君狂。苏轼在酒酣时醉卧的青石同历史悠久的云龙书院一起，成为人们前来欣赏游玩的历史古迹。
清康熙六十年，徐属河务孙国瑜复修张山人草庐，同时又设立义学，义学俗称义塾，是旧时一种免费学堂，以供地方人才教育与培养。义学的兴建为日后云龙书院的发展繁荣奠定了坚实的基础。云龙书院之名是由李根云所命，李根云是雍正十一年徐州首任知府，从此“云龙书院”一直留名至今。到乾隆中后期，云龙书院更既繁荣，资费丰厚，房舍百余间，除校舍必备讲堂外，供学生休息生活的客舍、斋房、厅廊应有尽有，文昌阁、三官庙、四贤祠等久负盛名。书院名师众多，人才济济，成为当时徐淮地区最著名的优秀书院。
拥有众多德、文、行、才兼备的英贤也是云龙书院名流于世的原因之一。如清末文学家刘庠。刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟，刘庠极富学问，从师曾国藩，咸丰元年举人，同治年间，曾国藩特聘刘庠主讲于云龙书院，并主纂《同治徐州府志》。刘庠不仅在学术方面甚有成就，在历史、音律、地理方面也颇有建树。著有《通鉴校勘记》、《俭德堂易说》、《汉魏音补辑》、《班许水道类记》、《艺林补》等。
民国年间著名的政治家、军事家徐树铮（1880-1925），字又铮，号铁珊，自幼在云龙书院读书，12岁便高中秀才，16岁更是以岁试第一名的成绩补为廪生。后虽科场失意，却壮志凌云，投笔从戎，入段祺瑞麾下，是北洋军阀皖系名将。徐树铮在当时极力反对帝制，力劝段祺瑞抵制袁世凯称帝。后创建中志中学（现为北京市首都师范大学附属中学），著有《视昔轩遗稿》留于世。
清朝著名词人冯煦（1841—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛县人，官至督察院右副都御史、安徽巡抚，《清史稿》有其传。冯煦幼年尚父，寄居宝应，少年时便“江南通儒”之称。光绪八年（1882），冯煦考中举人，四年后，45岁的冯煦以一甲第三的探花身份及第，被慈禧称为“老名士”。冯煦考中进士后，在徐州云龙书院任教主讲，再以后，冯煦仕途一路高升，历任凤阳知府、山西按察使、四川按察使、安徽布政使等职，安徽巡抚恩铭被刺身亡后，冯煦接任安徽巡抚，为清末封疆大吏之一。冯煦居官廉而好施，平素讲学，以有耻为的，文章尔雅，重躬行实践。他的文章多来实践或亲自考察，十分具有实用价值。著述有《蒿庵类稿》、《滕稿》、《蒙香室词集》、《奏议》等。民国后，居于上海，以遗老自居，1927年去世，享年85岁。冯煦不仅官职、地位显赫，在文学、经义、书法、史学方面也具有独到的见地，主笔《江苏省通志》、《凤阳府志》。
到了清末，光绪二十七年（1901） ，清政府下令全国改书院为学堂，徐州云龙书院继而改为“徐州中学堂”，而后又改为“铜山县官绅公立高等小学堂”（当时的徐州城，仅为铜山县的一个区）。光绪二十九年（1903） 清政府又颁发《奏定学堂章程》，徐属各书院亦分别改为中、小学堂。至此，在徐州延续数百年的古代书院制度宣告结束。
随着朝代更迭，时代变迁，历史的车轮驶入民国后，军阀混战，军队强占，旧时的云龙书院被焚烧损坏，失去了往日光彩的全貌。为了弘扬、传承古代先贤的历史文化，徐州市相关部门于2012年对云龙书院进行了重建，尽最大可能保持清初官式建筑风貌，尽最大限度恢复云龙书院之原貌。如今，修缮一新的云龙书院在青山绿水间诉说着历史展望着未来，与你我共心感受着古的韵味，新的气息。
关键词：云龙书院；先贤名士；文化传承
[中图分类号]：K928.7 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01
每一座城市都有自己独特的“前世今生”，一景，一物，一人，一语都是这座城市历史变迁、文化发展的具体物化，承载着这座城市的人文的风采、格调、韵味。
一座城市悠久的历史，如同这座城市深刻的年轮，铭记着这座城市的底蕴风华，渗入这历史之中涓涓流淌的文化甘泉则是这座城市的“魂”与“根”，哺育塑造了独特于一方的人、情、事、物。
说到历史，文物与遗迹是最好的活化石，而书籍和书院则是最能代表文化发展、传承的标志。流传至今的古书、典籍，以及有幸保存于世的古代书院见证了文化的产生，发展，传承与传承。今天我们就来介绍一下承载徐州这座古城文化风韵的文化地标——云龙书院。感味云龙书院的历史兴衰与现今风貌。
在徐州的故城之南，有一座连绵起伏的云龙山，旧名黄茅岗，云龙山西麓就坐落着青瓦白墙古韵古香的云龙书院。云龙书院是由北宋隐士张天骥的故居增建而成。张天骥号云龙山人，满腹经纶却无心为官，乐与山水白鹤为伴，自建草庐闲云一生。张山人与当时在此职任太守的苏轼互为好友，二人常与友人于山中游玩。苏轼在《登云龙山》中云：醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。岗头醉倒石作床。仰看白云天茫茫。轻声清谷秋风长，路人举首东南望。拍手大笑使君狂。苏轼在酒酣时醉卧的青石同历史悠久的云龙书院一起，成为人们前来欣赏游玩的历史古迹。
清康熙六十年，徐属河务孙国瑜复修张山人草庐，同时又设立义学，义学俗称义塾，是旧时一种免费学堂，以供地方人才教育与培养。义学的兴建为日后云龙书院的发展繁荣奠定了坚实的基础。云龙书院之名是由李根云所命，李根云是雍正十一年徐州首任知府，从此“云龙书院”一直留名至今。到乾隆中后期，云龙书院更既繁荣，资费丰厚，房舍百余间，除校舍必备讲堂外，供学生休息生活的客舍、斋房、厅廊应有尽有，文昌阁、三官庙、四贤祠等久负盛名。书院名师众多，人才济济，成为当时徐淮地区最著名的优秀书院。
拥有众多德、文、行、才兼备的英贤也是云龙书院名流于世的原因之一。如清末文学家刘庠。刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟，刘庠极富学问，从师曾国藩，咸丰元年举人，同治年间，曾国藩特聘刘庠主讲于云龙书院，并主纂《同治徐州府志》。刘庠不仅在学术方面甚有成就，在历史、音律、地理方面也颇有建树。著有《通鉴校勘记》、《俭德堂易说》、《汉魏音补辑》、《班许水道类记》、《艺林补》等。
民国年间著名的政治家、军事家徐树铮（1880-1925），字又铮，号铁珊，自幼在云龙书院读书，12岁便高中秀才，16岁更是以岁试第一名的成绩补为廪生。后虽科场失意，却壮志凌云，投笔从戎，入段祺瑞麾下，是北洋军阀皖系名将。徐树铮在当时极力反对帝制，力劝段祺瑞抵制袁世凯称帝。后创建中志中学（现为北京市首都师范大学附属中学），著有《视昔轩遗稿》留于世。
清朝著名词人冯煦（1841—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛县人，官至督察院右副都御史、安徽巡抚，《清史稿》有其传。冯煦幼年尚父，寄居宝应，少年时便“江南通儒”之称。光绪八年（1882），冯煦考中举人，四年后，45岁的冯煦以一甲第三的探花身份及第，被慈禧称为“老名士”。冯煦考中进士后，在徐州云龙书院任教主讲，再以后，冯煦仕途一路高升，历任凤阳知府、山西按察使、四川按察使、安徽布政使等职，安徽巡抚恩铭被刺身亡后，冯煦接任安徽巡抚，为清末封疆大吏之一。冯煦居官廉而好施，平素讲学，以有耻为的，文章尔雅，重躬行实践。他的文章多来实践或亲自考察，十分具有实用价值。著述有《蒿庵类稿》、《滕稿》、《蒙香室词集》、《奏议》等。民国后，居于上海，以遗老自居，1927年去世，享年85岁。冯煦不仅官职、地位显赫，在文学、经义、书法、史学方面也具有独到的见地，主笔《江苏省通志》、《凤阳府志》。
到了清末，光绪二十七年（1901） ，清政府下令全国改书院为学堂，徐州云龙书院继而改为“徐州中学堂”，而后又改为“铜山县官绅公立高等小学堂”（当时的徐州城，仅为铜山县的一个区）。光绪二十九年（1903） 清政府又颁发《奏定学堂章程》，徐属各书院亦分别改为中、小学堂。至此，在徐州延续数百年的古代书院制度宣告结束。
随着朝代更迭，时代变迁，历史的车轮驶入民国后，军阀混战，军队强占，旧时的云龙书院被焚烧损坏，失去了往日光彩的全貌。为了弘扬、传承古代先贤的历史文化，徐州市相关部门于2012年对云龙书院进行了重建，尽最大可能保持清初官式建筑风貌，尽最大限度恢复云龙书院之原貌。如今，修缮一新的云龙书院在青山绿水间诉说着历史展望着未来，与你我共心感受着古的韵味，新的气息。