扁鹊之名，冠绝天下；仓公刚正，缇萦救父。历代以来，扁鹊、淳于意之后，山东名医辈出。千百年来，他们以各自的方式，对中医的发展做出了卓越贡献。
　　扁鹊的济南足迹：长于长清，葬于鹊山
　　不仅在山东，在中国历史上，扁鹊应该算是第一个神医。
　　我们今天所说的扁鹊，其实不是扁鹊。扁鹊是姬姓，秦氏，名越人。因为扁鹊的家乡就在古卢国，也就是现在的长清区境内，所以，扁鹊又称卢医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话中神医“扁鹊”的名号来称呼他。
　　扁鹊会变通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
　　扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传中医典籍《难经》为扁鹊所著。“望闻问切”四诊法由扁鹊发明，当时称为“望色、听声、写影及切脉”。“四诊法”（望、闻、问、切）是中医诊病的基本方法。
　　扁鹊流传最广的故事是“扁鹊见蔡桓公”。一个关于疾病与预防的故事，凸显了扁鹊卓越的洞察力。
　　扁鹊在济南留下了诸多痕迹与传说。
　　鹊山是济南“齐烟九点”之一，因元代赵孟頫所绘《鹊华秋色图》而名闻天下。鹊山之名，来自扁鹊。据说，扁鹊曾在山上炼制丹药，死后就葬在了此山脚下，因此山以人显，遂改为了鹊山。至今，鹊山仍是济南的地标性建筑，每行至此，人们往往能忆起扁鹊的诸多事迹。
　　扁鹊葬于鹊山的传说事过两千多年，口耳相传。既然传说他是长清人，家乡人自然就希望能叶落归根，魂归故里。墓旁有1995年立的“扁鹊墓”石碑。墓为一土丘，封土有一米多高，上面被松软的黄土覆盖着，墓底座用水泥砌了一圈加以保护。墓前有扁鹊塑像。
　　慈眉善目的扁鹊腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，脚步轻盈地走着，显得气定神闲。石像的基座有一米高，前面是小篆体写的“神医扁鹊”四个字，后面则阴刻着扁鹊诊治病人和炮制草药时的场景。
　　从淳于意到黄元御，齐鲁名医的世家传承
　　扁鹊广收弟子，弟子各有专长：子阳长于制作石针，子同长于制作药物，子豹善于熨帖技术，子明学针灸，子游学按摩，子仪学养神怡气，子越学接骨推拿。这些弟子后来皆成名医，从各个方面发展了传统医学。
　　扁鹊死后105年，山东又出现了一位神医。
　　淳于意，西汉初临淄人。淳于意号“仓公”，因得到扁鹊真传而几乎与扁鹊齐名。他在高后八年（公元前180年）拜师同乡阳庆，得“黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精”。阳庆传给仓公的医术，具体说包括“脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书”等。那时阳庆70多岁，系战国晚期出生，当为扁鹊再传弟子或扁鹊弟子之再传弟子。《史记》记载了淳于意的25例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。
　　现在，淳于意最广为人知的故事是——缇萦救父。有一次，淳于意得罪了齐王府的丞相，于是祸从天降，被安上贪污渎职的罪名，予以逮捕，解往长安接受审判。其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免。
　　司马迁在《史记》中，将淳于意和扁鹊合写，作《扁鹊仓公列传》，可见此人地位之高。
　　司马迁对二人评价道，“扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑”。缇萦上书皇帝，父亲才得免罪。所以老子说“美好的东西都是不吉祥之物”，哪里说的是扁鹊？“若仓公者，可谓近之矣”。扁鹊和淳于意，代表了古代医者品德的两种至高境界，被后世奉为楷模。
　　二人之后，山东历代名医辈出。遍看历代，较有影响的医学家有以下几位：
　　“脉象”研究应该起源于山东，是齐鲁文化的精髓之一。扁鹊是历史上有记载的研究脉诊的第一人，第一部有关脉象书《脉经》的作者王叔和是山东邹县一带人。王叔和曾任曹操随军医生，《脉经》之外，还整理《伤寒论》。
　　近日，山东刚刚成立的脉象学会又是全国首家……足见自古以来，山东都引领脉象学之风潮。
　　宋代，儿科专家钱乙、最早注释《伤寒论》的成无己皆对医学贡献极大。
　　清代，昌邑人黄元御，尊经派的代表人物，他继承和发展医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。诸城人臧应詹，精通岐黄之术，被誉为“华佗再世，思邈复生”。