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摘要：当前生态问题备受关注，生态保护与经济发展之间的关系更是学界讨论的焦点。我国少数民族聚居地区有丰富的资源，以追求经济目的的自然资源开发，会对生态环境产生影响。回顾之前的研究成果，结合内蒙古的实际情况与政策，讨论内蒙古特有的生态伦理对经济发展的影响。
关键词：生态伦理：自然资源：经济开发
1问题的提出与文献回顾
1.1问题的提出
人们生活在一个大的生态系统当中，每一物种都是其中的一份子，没有只索取不付出。当下人类生活的需求不断的加大，开发各种资源为人们所用，但是忽视过度开发带来的弊端。人类应该存在一种责任感，保护自然，也应感恩于自然，既然生活在自然当中，就应该和自然界和谐相处，这就是生态伦理。
内蒙古自治区位于我國北部，地广人稀，人口集中，具有资源丰富，但经济相对落后的特点。有广阔的草原可供畜牧业发展；有丰富的矿产资源，包括有色金属和煤矿等能源；东北部大兴安岭有丰富的森林资源，并且有大量物种。自西部大开发政策实施开始，逐渐加强对内蒙古自治区经济发展的扶持，大量开发自然资源。但这种开发方式只是单纯的追求经济利益，而忽视了对环境造成的破坏。今年来随着草原的退化以及自然环境的变化，人们开始关注环境的保护。
1.2文献回顾
彭立威（2011）提出道德人格当中不仅涉及人际之间的交往，还应存在于人与自然的关系当中。环境伦理是对传统道德的拓展，从环境伦理的原则和规范当中形成一种生态人格。生态人格规范人们的行为，是社会体现出生态文明“。。
李广义（2008、2009、2011）在多篇论文中都提到一个“伦理经济生态”的道德范式，用以解决自然资源的保护与开发的关系问题。认为民族地区虽然资源丰富，但也有生态环境脆弱的特点，应考虑环境的承载力，适当开发，并以“伦理经济生态”的道德范式指导开发的行为。
吴国才（2012）对西部少数民族地区的财政政策进行了研究，认为可以通过调整财政政策来制约不合理的资源开发行为。财政政策的调整可以促进西部大开发的有序进行，推动经济与社会的可持续发展。
2自然资源开发政策上的差异
2.1内蒙古自治区资源开发的现状
草原广阔，草原总面积居全国首位，有锡林郭勒、科尔沁、呼伦贝尔、乌兰察布、鄂尔多斯和乌拉盖6个著名大草原，水草肥沃，适合养大型牲畜。但是由于过度放牧和水土流失，草原在逐年退化，如科尔沁草原，其边缘地带已经沙化。随着最矿产资源的开发也对草原造成了严重的破坏，如锡林郭勒草原。内蒙古自治区是国家重要的森林基地之一，同时有丰富的物种维持生物的多样性。随着大量砍伐，森林和物种也在减少，但随着一些保护政策的实施，这一状况有所缓解。对于矿产资源的开采，特别是稀土等有色金属以及煤矿等能源的开发，对生态环境造成了很严重的破坏，可能需要很长时间才能恢复，有些破坏甚至无法弥补。
2.2应在开发政策上体现出差异
基于这种对自然资源开发的现状，应该在自然资源开发的政策上面有所差异。少数民族地区，特别像是内蒙古这样大的民族自治地方，其本身具有独特的文化背景。与其他地区有着不同的自然条件、文化传统、历史进程、民族宗教，这就要求在开发资源时应考虑到这些因素。蒙古民族的畜牧依附于草原，鄂伦春与鄂温克民族的渔猎依附于森林和湖泊，他们世代生活在这种环境当中。随着城市化进程的加快，让他们定居生活，虽然生活水平提高了，但并非所有人都想要定居下来。如鄂伦春民族，政策允许他们每年进山打猎。这是一个民族世代传承下来的生活方式，不能因为单单经济发展，资源的开发把他们抹灭掉。
首先，应制定完善的法律，保证资源开发的环境是合理合法的，特别是矿产资源的开发、开采；其次，应完善民族地区的获利补偿制度，使少数民族同胞在资源开发的过程中真正受益；然后，应该让少数民族同胞选择自己的发展模式。但因为少数民族地区经济不发达，资金、技术、人力都不完备，所以在开发过程中资源配置不当，效率不高。国家可根据这种状况进行政策上的扶持；最后，应当尊重民族文化与信仰。
3少数民族地区自然存在的生态伦理观
少数民族在其长期生活的实践中总结出许多生活经验，在科技不发达的年代，他们可能无法解释这种现象的原因，把他归因于自然界中的神灵，从而形成了其独特的民族文化，如图腾、宗教信仰中的教义等等。者丽艳（2010）提出这种民族地区特殊的文化、生态观与生态伦理学所探讨的对于自然的价值观不谋而合。少数民族地区生态伦理观存在原因：
3.1由生存环境决定
内蒙古地处我国北部蒙古高原，其北部地区有大兴安岭，这样的生存环境相比较平原地区来说比较恶劣。他们只能在自然界中索取生活所需的食物、水分。他们依附自然，所以格外珍惜自然界的馈赠，同时尊重自然，遵循自然规律。在这种生活方式下形成了生态伦理的价值观。
3.2受信仰影响
在与大自然的相处中，也会遇到许多挫折，许多无法战胜的困难。例如许多大型的食肉动物对人类的袭击，不熟悉许多植物的特性而导致中毒等。蒙古民族的图腾是狼，大草原是人类生活的家园，也是狼的领地，它们猎取食物，其中就包括人们饲养的牲畜，在这样的斗争中，人们渐渐强大起来，并且从狼的身上学到许多精神，是人类的生存意志更加坚定。
人类敬畏自然、敬重神灵，形成了一种有具有约束力的宗教习俗、乡规民约。这种规范约束着人们的行为，把保护资源的生态伦理理念浸润在宗教禁忌的规约中。还有一些民族禁忌中也有不少管理好山林、水、动植物等资源的规定，凸显出民族生态伦理的宗教约束性。由此可以看出，少数民族的生态伦理观体现在风俗习惯、自然崇拜和民族禁忌中。
3.3家观念的影响
中国有56个民族，国内少数民族的民族观念以及民族认同感比汉族更深。国外每个民族的同胞都会为自己是中华民族而自豪。这种家的观念与民族认同感息息相关，蒙古民族就是草原上的民族，他们把草原当成自己的家，狼群是亦敌亦友，都是生活中不能缺少的一部分。他们爱自己的家人，同时也热爱自己的家园，正是这种对于家园的保护欲是他们形成了这种生态伦理观。
4少数民族地区政府与企业生态伦理践行
4.1政府应有所作为
民间的生态禁忌是少数民族同胞在长期的生活实践中形成，它受到宗教信仰以及家观念的影响。政府在开发自然资源的工作中应尊重，做到有所为，有所不为。有所为是指政府应根据民族地区的经济发展现状，帮助其对丰富资源进行开发，来拉动地区经济发展。但应充分考虑当地生态环境以及各地不同的民族生态禁忌，尊重少数民族同胞的意愿，让他们真正获益。所谓有所不为是指不做违犯少数民族利益的开发，不破坏民族地区固有的民族生态禁忌。应始终坚持为人们服务的宗旨，造福各民族同胞。
4.2企业树立正确的价值观念
企业在自然资源开发的过程中应树立正确的价值观念，要有社会责任感，不能光追求盈利，也应考虑到民族地区同胞的感受。应依据法律合理地建立资源开发项目，同时应尊重民族生态禁忌。在这一点上可以形成独特的企业文化，把那些尊重自然，保护自然的观念融入到企业的文化当中，使开发与保护平衡。这既有利于开发，同时对自然环境起到保护的作用。以科学发展观为指导，树立可持续发展的理念，这样才能成为有良心的好企业。
例如内蒙的企业大可以开发草原的旅游资源，每年7、8月份水草肥美的季节都会在草原深处举办那达慕大会，企业可以通过制定路线带游客了解蒙古民族的传统节日之盛大，草原之壮阔，牧民之热情。这种方式不仅带动经济而且也是对自然的保护。
5结论
首先，在我国少数民族聚居地区进行的自然资源开发与汉族地区的自然资源开发相比，在形式和政策上应当有所差别。其次，少数民族民众对草原、“神山”“圣湖”等自然地理区域的传统崇拜和相关禁忌，与民众在世代经营和生活实践中总结得出的生存经验和生态伦理相关息息相关。政府部门和企业应当这些蕴藏深刻文化内涵的民间生态禁忌给予充分的尊重。
关键词：生态伦理：自然资源：经济开发
1问题的提出与文献回顾
1.1问题的提出
人们生活在一个大的生态系统当中，每一物种都是其中的一份子，没有只索取不付出。当下人类生活的需求不断的加大，开发各种资源为人们所用，但是忽视过度开发带来的弊端。人类应该存在一种责任感，保护自然，也应感恩于自然，既然生活在自然当中，就应该和自然界和谐相处，这就是生态伦理。
内蒙古自治区位于我國北部，地广人稀，人口集中，具有资源丰富，但经济相对落后的特点。有广阔的草原可供畜牧业发展；有丰富的矿产资源，包括有色金属和煤矿等能源；东北部大兴安岭有丰富的森林资源，并且有大量物种。自西部大开发政策实施开始，逐渐加强对内蒙古自治区经济发展的扶持，大量开发自然资源。但这种开发方式只是单纯的追求经济利益，而忽视了对环境造成的破坏。今年来随着草原的退化以及自然环境的变化，人们开始关注环境的保护。
1.2文献回顾
彭立威（2011）提出道德人格当中不仅涉及人际之间的交往，还应存在于人与自然的关系当中。环境伦理是对传统道德的拓展，从环境伦理的原则和规范当中形成一种生态人格。生态人格规范人们的行为，是社会体现出生态文明“。。
李广义（2008、2009、2011）在多篇论文中都提到一个“伦理经济生态”的道德范式，用以解决自然资源的保护与开发的关系问题。认为民族地区虽然资源丰富，但也有生态环境脆弱的特点，应考虑环境的承载力，适当开发，并以“伦理经济生态”的道德范式指导开发的行为。
吴国才（2012）对西部少数民族地区的财政政策进行了研究，认为可以通过调整财政政策来制约不合理的资源开发行为。财政政策的调整可以促进西部大开发的有序进行，推动经济与社会的可持续发展。
2自然资源开发政策上的差异
2.1内蒙古自治区资源开发的现状
草原广阔，草原总面积居全国首位，有锡林郭勒、科尔沁、呼伦贝尔、乌兰察布、鄂尔多斯和乌拉盖6个著名大草原，水草肥沃，适合养大型牲畜。但是由于过度放牧和水土流失，草原在逐年退化，如科尔沁草原，其边缘地带已经沙化。随着最矿产资源的开发也对草原造成了严重的破坏，如锡林郭勒草原。内蒙古自治区是国家重要的森林基地之一，同时有丰富的物种维持生物的多样性。随着大量砍伐，森林和物种也在减少，但随着一些保护政策的实施，这一状况有所缓解。对于矿产资源的开采，特别是稀土等有色金属以及煤矿等能源的开发，对生态环境造成了很严重的破坏，可能需要很长时间才能恢复，有些破坏甚至无法弥补。
2.2应在开发政策上体现出差异
基于这种对自然资源开发的现状，应该在自然资源开发的政策上面有所差异。少数民族地区，特别像是内蒙古这样大的民族自治地方，其本身具有独特的文化背景。与其他地区有着不同的自然条件、文化传统、历史进程、民族宗教，这就要求在开发资源时应考虑到这些因素。蒙古民族的畜牧依附于草原，鄂伦春与鄂温克民族的渔猎依附于森林和湖泊，他们世代生活在这种环境当中。随着城市化进程的加快，让他们定居生活，虽然生活水平提高了，但并非所有人都想要定居下来。如鄂伦春民族，政策允许他们每年进山打猎。这是一个民族世代传承下来的生活方式，不能因为单单经济发展，资源的开发把他们抹灭掉。
首先，应制定完善的法律，保证资源开发的环境是合理合法的，特别是矿产资源的开发、开采；其次，应完善民族地区的获利补偿制度，使少数民族同胞在资源开发的过程中真正受益；然后，应该让少数民族同胞选择自己的发展模式。但因为少数民族地区经济不发达，资金、技术、人力都不完备，所以在开发过程中资源配置不当，效率不高。国家可根据这种状况进行政策上的扶持；最后，应当尊重民族文化与信仰。
3少数民族地区自然存在的生态伦理观
少数民族在其长期生活的实践中总结出许多生活经验，在科技不发达的年代，他们可能无法解释这种现象的原因，把他归因于自然界中的神灵，从而形成了其独特的民族文化，如图腾、宗教信仰中的教义等等。者丽艳（2010）提出这种民族地区特殊的文化、生态观与生态伦理学所探讨的对于自然的价值观不谋而合。少数民族地区生态伦理观存在原因：
3.1由生存环境决定
内蒙古地处我国北部蒙古高原，其北部地区有大兴安岭，这样的生存环境相比较平原地区来说比较恶劣。他们只能在自然界中索取生活所需的食物、水分。他们依附自然，所以格外珍惜自然界的馈赠，同时尊重自然，遵循自然规律。在这种生活方式下形成了生态伦理的价值观。
3.2受信仰影响
在与大自然的相处中，也会遇到许多挫折，许多无法战胜的困难。例如许多大型的食肉动物对人类的袭击，不熟悉许多植物的特性而导致中毒等。蒙古民族的图腾是狼，大草原是人类生活的家园，也是狼的领地，它们猎取食物，其中就包括人们饲养的牲畜，在这样的斗争中，人们渐渐强大起来，并且从狼的身上学到许多精神，是人类的生存意志更加坚定。
人类敬畏自然、敬重神灵，形成了一种有具有约束力的宗教习俗、乡规民约。这种规范约束着人们的行为，把保护资源的生态伦理理念浸润在宗教禁忌的规约中。还有一些民族禁忌中也有不少管理好山林、水、动植物等资源的规定，凸显出民族生态伦理的宗教约束性。由此可以看出，少数民族的生态伦理观体现在风俗习惯、自然崇拜和民族禁忌中。
3.3家观念的影响
中国有56个民族，国内少数民族的民族观念以及民族认同感比汉族更深。国外每个民族的同胞都会为自己是中华民族而自豪。这种家的观念与民族认同感息息相关，蒙古民族就是草原上的民族，他们把草原当成自己的家，狼群是亦敌亦友，都是生活中不能缺少的一部分。他们爱自己的家人，同时也热爱自己的家园，正是这种对于家园的保护欲是他们形成了这种生态伦理观。
4少数民族地区政府与企业生态伦理践行
4.1政府应有所作为
民间的生态禁忌是少数民族同胞在长期的生活实践中形成，它受到宗教信仰以及家观念的影响。政府在开发自然资源的工作中应尊重，做到有所为，有所不为。有所为是指政府应根据民族地区的经济发展现状，帮助其对丰富资源进行开发，来拉动地区经济发展。但应充分考虑当地生态环境以及各地不同的民族生态禁忌，尊重少数民族同胞的意愿，让他们真正获益。所谓有所不为是指不做违犯少数民族利益的开发，不破坏民族地区固有的民族生态禁忌。应始终坚持为人们服务的宗旨，造福各民族同胞。
4.2企业树立正确的价值观念
企业在自然资源开发的过程中应树立正确的价值观念，要有社会责任感，不能光追求盈利，也应考虑到民族地区同胞的感受。应依据法律合理地建立资源开发项目，同时应尊重民族生态禁忌。在这一点上可以形成独特的企业文化，把那些尊重自然，保护自然的观念融入到企业的文化当中，使开发与保护平衡。这既有利于开发，同时对自然环境起到保护的作用。以科学发展观为指导，树立可持续发展的理念，这样才能成为有良心的好企业。
例如内蒙的企业大可以开发草原的旅游资源，每年7、8月份水草肥美的季节都会在草原深处举办那达慕大会，企业可以通过制定路线带游客了解蒙古民族的传统节日之盛大，草原之壮阔，牧民之热情。这种方式不仅带动经济而且也是对自然的保护。
5结论
首先，在我国少数民族聚居地区进行的自然资源开发与汉族地区的自然资源开发相比，在形式和政策上应当有所差别。其次，少数民族民众对草原、“神山”“圣湖”等自然地理区域的传统崇拜和相关禁忌，与民众在世代经营和生活实践中总结得出的生存经验和生态伦理相关息息相关。政府部门和企业应当这些蕴藏深刻文化内涵的民间生态禁忌给予充分的尊重。