诗胆(外一首)

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  老张到油田的秦剧团前
  曾在地方上的文化馆上班
  因为写了一个出问题的剧本
  被发配到县供销社
  主要的工作
  是接酒
  西凤酒厂的罐车
  装的散酒
  接一碗喝下去
  看味道正不正
  酒是原浆酒
  老张的酒量
  就这么练下了
  如今老张已退休
  吃饭喝二两
  认的还是老牌子
  最近熱播的电视剧
  讲述陕西故事
  老张说
  一百年前的人
  喝的酒和我一样
  诗会
  远村对我说
  这一月
  参加活动太多了
  华山论剑高端论坛
  我俩邻座
  不过我有事先走了
  还去了一趟天水
  我写了一组诗
  远村画的麦积山的佛
  个人印记鲜明
  这一次
  又在少陵园相遇
  一前一后
  上去朗诵诗歌
  我对远村说
  出来能激发灵感
  那就出来走走
其他文献
老虎  森林逃离北方后  一只老虎掏出猎枪击毙了自己  其实,更多的老虎们还在暗地里活着  他们踏雪无痕 ,来去无影  一直生活在某个不固定的意念里  他们的味道空气也嗅不到  北方的冬天的隐居者  把太多的猎物密封在光的背面  在時间的阴影下独自把玩和享用  并到处追逐自己的影子  影子咬住比阴影更黑更心慌的日子  北方的老虎,神的叛变的使者  时间口中一块没有嚼碎的骨头  雪  大雪走出天空 
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中国传统文化博大精深,所具备的与时俱进的潜能、再诠释的潜力,都是非常突出的。很久以来,中国人都喜爱并擅长将一些核心文化概念或价值,排列成朗朗上口、赏心悦目的组合,代代相传,传诵不绝。比如:“仁、義、礼、智、信”“温、良、恭、俭、让”“礼、义、廉、耻”“孝、悌、忠、信”等等,成为塑造中华民族精神世界的坚强柱石,虽然历经风雨,至今巍然屹立。  改革开放三十多年来,我们逐渐认识到,无论就一个家庭、家族、
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时值新诗百年,为了总结当代中国诗坛80后诗人的整体精神风貌与最新创作成果,对中国青年诗歌创作进行多维度和深层次的探讨,9月2日下午,著名诗人舒婷、食指、叶延滨,著名评论家陈仲义、张清华、谭五昌、霍俊明,著名期刊主编王山、商震、李少君、潘红莉、彭惊宇、周庆荣、刘川等来自全国31个省和港澳的80后诗人代表郑小琼、熊焱、戴潍娜、丁成、阿斐、李浩、许多余、曹谁、茱萸、袁绍珊、马慧聪等,以及省内外著名文化学
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华山论剑为什么是华山论剑,这个论刀呢,论刀不行吗?论戟不行吗?论戈不行吗?论别的武器不行吗?为什么只能论剑?有人能回答吗?因为在中国古代的兵器中,唯有剑是王者之器,是君子之器。所以,所有的武侠小说里甭管是金庸还是古龙,大侠都用剑,拎两个锤子的是马仔。  这个源头又在哪呢?还在咱们陕西,陕西对中国的重大贡献是出了周公。当年周人,我们现在已经搞不太清楚了它的來历了,严格的搞清楚周人的来历是不可能的。但
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太阳迸射的火星  泉水凝聚的结晶  一粒粒粮食——  小麦、高粱,或者谷物  经过蒸、酿、馏繁复的过程  纯净的液体——  酒,便应运而生  贫困者富庶的梦境  怯懦者英勇的成功  干杯,酒啊  酒啊,祝你永生  理智者勝利的良药  贪欲者痴迷的杀手  多少惊心动魄的酒的故事  让人心醉亦复心碎  谁能明白  这是人性的失误  还是上帝的智慧  没有不会造酒的民族  也没有哪个人种不会饮酒  酒啊
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什么叫做中国精神呢?到底中国精神赋予了什么东西呢?李白是酒仙,他说他喝酒的时候“三杯通大道,一斗合自然”。大道也好,自然也好,它就是大自然,我们中国人的精神讲究天人合一,通大道、合自然就是天人合一,道也好,自然也好,造化也好,就是天,所以中国人急了就说是天啊,我的天啊,这个天就是隐隐的一个中国精神,所以我们向它祈求、祷告。西方人怎么样呢?西方人就讲我的天,圣经说上帝用他自己的形象来造人,希腊人是乐
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食 指:  我们那个时候,什么都要票,老百姓连饭都吃不上,现在逐步的富裕起来。下面的问题是什么?如何在不干扰经济,有利于经济发展的方面搞好政治、社会和文化发展的问题,都知道经济是基础,上层建筑一定要适应经济的发展和促进经济的发展来调整,这个时候我更加相信未来、相信命运。今天再提到《相信未来》这首诗的时候,同学们,我有两点忠告想告诉大家。  第一点,我深深感觉到,从孩子的时候就要一步一个脚印,扎扎实
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主持人:今天我们的嘉宾大家都知道是诗人余秀华,正如她的诗名《摇摇晃晃的人间》一样,她的生活也是充满了很多坎坷与跌宕,这些东西都融入在她的诗歌当中。在2015年走红之后,社会给她很多附加的头衔、称谓,但是那些东西对我们来说都是诗歌之外的,对于我们这些热爱她的读者来说,她唯一的一个身份就是一位非常优秀的诗人。诗为什么如此迷人?诗人这个身份又为什么这样高贵?下面就让我们用掌声请出本场嘉宾——诗人余秀华。
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中国的传统哲学,最关注人的情感活动,并将其纳入伦理的范畴来看待。情感活动的异常丰富,是人类区别于其它动物的主要标志之一。能薪火相传数千年延绵不绝,并赖以构成华夏民族主体伦理旨趣的,大致而言,可以用四字概之:勇、智、敏、仁。其中“仁”是首则,所余三者,互為关联。高人雅士,衡之以自励,持之以修身。而能将此三者荟萃于一身的,此人必在历史上克享大名。  先从“勇”谈起。  “勇”是一个容易引起误解的概念,
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