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【摘要】中国的比较文学研究不应排斥西方学派的比较文学方法论，更不能排斥世界文学界一致认同的法国学派、美国学派和前苏联学派等三大世界比较文学学派。当国外强势文化入侵中国的时候，中国学者除了保持中国本土比较文学外还需同化这些入侵的强势文学，建立一个比较适合中国的“综合性研究”方法论。文章探讨了
【关键词】比较文学；研究方法；中国学派；
【中图分类号】G640
通常人们认为的方法仅仅局限在“方式”、“办法”、“工具”之类，但是方法不仅仅包括这些，它还有“手段”、“视角”。方法是具体多样的，方法论是抽象普遍的，它们有着本质的区别。在比较文学中比较文学的研究方法和比较文学的研究方法论也是有区别的，中国比较文学学派是在比较文学研究中建立的，中国学派的建立与比较文学有着千丝万缕的联系。
一、比较文学的研究方法
（一）与比较文学研究方法论的区别
比较文学的研究方法是比较文学方法论的一部分，比较文学的研究方法是研究比较文学的各种各样的方法，而比较文学方法论是就比较抽象普遍。方法论是靠方法生存的，但是方法却受方法论的指导，两者有联系也有区别。比较文学的方法包括比较、考据、考证、分析、归纳、综合等内容的同时还包括研究工具、研究视角和研究手段，这些比较文学的方法包括的内容又构成了比较文学方法论的合法内容。比较文学研究方法论不是一种研究的手段或者工具，它是一种观念，是在比较文学的本体论和认识论的指导下展开比较文学研究的一门学问。它包括比较文学的存在物的本质属性、存在物得以存在的合理依据或者从认识论的角度来看，它包括比较文学研究的对象、内容和范围等方面的解决方法。在比较文学学科领域中，极容易混淆研究方法和研究方法论。例如：人们往往会认为法国学派的影响研究、前苏联学派的跨学科研究和美国学派的平行研究是比较文学的三种研究方法，但是它们是属于比较文学的方法论体系。这三种研究都有自己的本质特征，都是建立在哲学观、认识论的基础之上，有自己的比较文学研究对象、内容和范围，且在这些之上选择了各自研究比较文学的办法。
（二）、比较文学的研究方法
1、比较文学的会通研究方法
比较文学是比较开放的学科，它是超越国家和语言的文学比较，研究的内容是文学与其它知识形态的关系，它具有开放包容、比较参照和边缘整合、跨越会通等学科特征，由法国学派的影响研究、前苏联学派的跨学科研究和美国学派的平行研究三种研究方法论指导，包括考证传授、求同存异和相互阐释等为内涵的会通研究方法。比较文学的最初形成意识是西方国家，1886年，波斯尼特出版的《比较文学》标志着世界比较文学的诞生，开启了西方各国文学界比较文学时代到来的开端。中国的比较文学起步就比较晚，到20世纪80年代才形成自己的比较文学。比较文学自形成以来，研究方法一直用的是以社会各门学科通用的比较方法。虽然，各国著名学者曾为此争论不休，认为比较文学没有明确独立的研究对象一再失去立足之地，甚至美国著名学者韦勒克在1958年国际比较文学第二届大会上提出“我们学科的处境岌岌可危，其严重标志是，未能确定明确的研究内容和专门的方法论。”但是历时数十年，比较文学依旧坚持的还是各门学科通用的比较方法。中国的跨文明研究的求同存异和比物连类之外的潜在阴比，它本身又赋予其比较明显的阳比，这种研究的内涵包括追查变异、彼此发明等对种方面，它们构成会通研究方法的内涵。这种研究方法，完善了欧美比较文学的名不副实，淘汰了比较文学就是文学比较的说法，形成独到的由比较文学产生的比较文学研究方法。
2、比较文学的打通研究方法
比较方法虽是比较文学研究中的最基本方法，但它不是唯一的研究方法。除了会通研究方法外，还有打通研究等比较文学的研究方法。打通研究比较文学的方法是对过去国内外所有比较文学研究方法高度概括和经验总结出来的方法，从理论和事实上它都成立。从理论上，英文理论的假设性、实用性和概念性原则不但赋予了打通研究比较文学方法的独到之处的身份、含义的双重合理性，而且保证了打通研究对过去所有比较文学方法的概括。从事实上，比较文学本身赋予了比较文学方法跨民族、跨学科等比较含义和民族文学界限、时空界限和学科界限等界限打通联系在一起，从而产生比较、参照、跨越和打通的独门方法。所以，打通研究具有跨越、打通的原则、比较、参照的原则、开放性原则、可比性原则和以文学为中心的原则。
二、比较文学中国学派的建立
前苏联学派、法国学派和美国学派是世界公认的三大比较学派。西方比较文学学派在19世纪就已经诞生，而中国在1976年，才由台湾学者古添洪和陈慧桦正式提出中国学派的比较文学。在我国比较文学诞生期间，我国著名诗人闻一多认为中国文学的特征只停留在诗歌文学，如果没有进步的外来文学的影响，中国文学将只停留在诗歌文学而不会再有发展。闻一多认为在我国汉朝和佛教初入中原的时候的南宋小说、戏剧，是受这个时候的佛教、基督教的宗教故事影响诞生的。不但外国文学早早入侵中国，中国的文学很早以前就传播到西方国家了，法国人出版的《中国通信集》对欧洲文学产生的重大影响就是证据。中国学派发展的第二个阶段是“五四”运动时期，中国的比较文学学派经过第二节段后继续发展，到1981年中国著名学者季羡林在《比较文学导论》中提出：“以我们东方文学基础之雄厚，历史之悠久，我们中国文学在其中更占有独特的地位，只要我们肯努力学习，认真钻研，比较文学中国学派必须能建立起来。”1990年，中国大陆学者以曹顺庆为代表倡导了比较文学发展的第三阶段，这个阶段探讨的主要特征是文化异质性的跨国研究，它的基本概念就是比较中西方文学。比较文学的中国学派在这个时候诞生，是和国外争夺文化话语权和我国民族文化本土情绪的理论诉求催生的。这种建立是处在半殖民地的中国文学界对文化的主动发言，和创造自己国家学派的勇气。它打破了只有西方比较东方文化的局面，为中国争夺了自己的话语权。到如今，中国的你比较文学发展已经比较成熟，中国学派自建立以来也逐渐成熟，建立了结合中西方的综合性研究比较文学的方法论体系。
三、结论
文章对比较文学的研究方法和中国比较文学学派分别作了阐述，探讨了比较文学的研究方法和方法论的区别、比较文学的会通研究方法和打通研究方法，最后探讨了比较文学中国学派的建立。
参考文献：
[1]李卫涛.从韦勒克、艾金伯勒到伯恩海默至中国学派——比较文学的跨文明研究轨迹[J].思想战线，2005，（4）
[2]陈春生.对比较文学中国学派的几点思考[J].湖北师范学院学报，2004，（4）.
[3]王峰.比较文学的中国学派——兼论第四种比较文学观[J].天津社会科学，2006，（1）.
【关键词】比较文学；研究方法；中国学派；
【中图分类号】G640
通常人们认为的方法仅仅局限在“方式”、“办法”、“工具”之类，但是方法不仅仅包括这些，它还有“手段”、“视角”。方法是具体多样的，方法论是抽象普遍的，它们有着本质的区别。在比较文学中比较文学的研究方法和比较文学的研究方法论也是有区别的，中国比较文学学派是在比较文学研究中建立的，中国学派的建立与比较文学有着千丝万缕的联系。
一、比较文学的研究方法
（一）与比较文学研究方法论的区别
比较文学的研究方法是比较文学方法论的一部分，比较文学的研究方法是研究比较文学的各种各样的方法，而比较文学方法论是就比较抽象普遍。方法论是靠方法生存的，但是方法却受方法论的指导，两者有联系也有区别。比较文学的方法包括比较、考据、考证、分析、归纳、综合等内容的同时还包括研究工具、研究视角和研究手段，这些比较文学的方法包括的内容又构成了比较文学方法论的合法内容。比较文学研究方法论不是一种研究的手段或者工具，它是一种观念，是在比较文学的本体论和认识论的指导下展开比较文学研究的一门学问。它包括比较文学的存在物的本质属性、存在物得以存在的合理依据或者从认识论的角度来看，它包括比较文学研究的对象、内容和范围等方面的解决方法。在比较文学学科领域中，极容易混淆研究方法和研究方法论。例如：人们往往会认为法国学派的影响研究、前苏联学派的跨学科研究和美国学派的平行研究是比较文学的三种研究方法，但是它们是属于比较文学的方法论体系。这三种研究都有自己的本质特征，都是建立在哲学观、认识论的基础之上，有自己的比较文学研究对象、内容和范围，且在这些之上选择了各自研究比较文学的办法。
（二）、比较文学的研究方法
1、比较文学的会通研究方法
比较文学是比较开放的学科，它是超越国家和语言的文学比较，研究的内容是文学与其它知识形态的关系，它具有开放包容、比较参照和边缘整合、跨越会通等学科特征，由法国学派的影响研究、前苏联学派的跨学科研究和美国学派的平行研究三种研究方法论指导，包括考证传授、求同存异和相互阐释等为内涵的会通研究方法。比较文学的最初形成意识是西方国家，1886年，波斯尼特出版的《比较文学》标志着世界比较文学的诞生，开启了西方各国文学界比较文学时代到来的开端。中国的比较文学起步就比较晚，到20世纪80年代才形成自己的比较文学。比较文学自形成以来，研究方法一直用的是以社会各门学科通用的比较方法。虽然，各国著名学者曾为此争论不休，认为比较文学没有明确独立的研究对象一再失去立足之地，甚至美国著名学者韦勒克在1958年国际比较文学第二届大会上提出“我们学科的处境岌岌可危，其严重标志是，未能确定明确的研究内容和专门的方法论。”但是历时数十年，比较文学依旧坚持的还是各门学科通用的比较方法。中国的跨文明研究的求同存异和比物连类之外的潜在阴比，它本身又赋予其比较明显的阳比，这种研究的内涵包括追查变异、彼此发明等对种方面，它们构成会通研究方法的内涵。这种研究方法，完善了欧美比较文学的名不副实，淘汰了比较文学就是文学比较的说法，形成独到的由比较文学产生的比较文学研究方法。
2、比较文学的打通研究方法
比较方法虽是比较文学研究中的最基本方法，但它不是唯一的研究方法。除了会通研究方法外，还有打通研究等比较文学的研究方法。打通研究比较文学的方法是对过去国内外所有比较文学研究方法高度概括和经验总结出来的方法，从理论和事实上它都成立。从理论上，英文理论的假设性、实用性和概念性原则不但赋予了打通研究比较文学方法的独到之处的身份、含义的双重合理性，而且保证了打通研究对过去所有比较文学方法的概括。从事实上，比较文学本身赋予了比较文学方法跨民族、跨学科等比较含义和民族文学界限、时空界限和学科界限等界限打通联系在一起，从而产生比较、参照、跨越和打通的独门方法。所以，打通研究具有跨越、打通的原则、比较、参照的原则、开放性原则、可比性原则和以文学为中心的原则。
二、比较文学中国学派的建立
前苏联学派、法国学派和美国学派是世界公认的三大比较学派。西方比较文学学派在19世纪就已经诞生，而中国在1976年，才由台湾学者古添洪和陈慧桦正式提出中国学派的比较文学。在我国比较文学诞生期间，我国著名诗人闻一多认为中国文学的特征只停留在诗歌文学，如果没有进步的外来文学的影响，中国文学将只停留在诗歌文学而不会再有发展。闻一多认为在我国汉朝和佛教初入中原的时候的南宋小说、戏剧，是受这个时候的佛教、基督教的宗教故事影响诞生的。不但外国文学早早入侵中国，中国的文学很早以前就传播到西方国家了，法国人出版的《中国通信集》对欧洲文学产生的重大影响就是证据。中国学派发展的第二个阶段是“五四”运动时期，中国的比较文学学派经过第二节段后继续发展，到1981年中国著名学者季羡林在《比较文学导论》中提出：“以我们东方文学基础之雄厚，历史之悠久，我们中国文学在其中更占有独特的地位，只要我们肯努力学习，认真钻研，比较文学中国学派必须能建立起来。”1990年，中国大陆学者以曹顺庆为代表倡导了比较文学发展的第三阶段，这个阶段探讨的主要特征是文化异质性的跨国研究，它的基本概念就是比较中西方文学。比较文学的中国学派在这个时候诞生，是和国外争夺文化话语权和我国民族文化本土情绪的理论诉求催生的。这种建立是处在半殖民地的中国文学界对文化的主动发言，和创造自己国家学派的勇气。它打破了只有西方比较东方文化的局面，为中国争夺了自己的话语权。到如今，中国的你比较文学发展已经比较成熟，中国学派自建立以来也逐渐成熟，建立了结合中西方的综合性研究比较文学的方法论体系。
三、结论
文章对比较文学的研究方法和中国比较文学学派分别作了阐述，探讨了比较文学的研究方法和方法论的区别、比较文学的会通研究方法和打通研究方法，最后探讨了比较文学中国学派的建立。
参考文献：
[1]李卫涛.从韦勒克、艾金伯勒到伯恩海默至中国学派——比较文学的跨文明研究轨迹[J].思想战线，2005，（4）
[2]陈春生.对比较文学中国学派的几点思考[J].湖北师范学院学报，2004，（4）.
[3]王峰.比较文学的中国学派——兼论第四种比较文学观[J].天津社会科学，2006，（1）.